не використовують як критичну процедуру, мета потопає в бюрократичному державі, його нав'язують через механізацію, тематизував по-науковому суще, нарешті, коли ми ставимося до інших людей як В«до засобу, а не як до мети В». Практика повинна повернути до суб'єкта, філософська практика повинна знайти підставу в оволодінні собою. Стародавній імператив В«подбай про себеВ» обернутися до життя як чистої множинності ситуацій середовищ проявлених я-позиційна, в якій трапляється усвідомлення себе як творця. p align="justify"> Варто було б продовжити Маркса в тому сенсі, що реальна практика матеріалізму не залежить від спілкування між індивідами, бо вона створює кількісне простір до поділу праці, до застосування влади, терапії, знання. Є два шляхи до референтів матерії: через цінність (Wert) і через працю. Цінності встановлюються виходячи з поточного рівня досконалості людей, що мають владу, тобто мова йде про викривлено представленому ідеалі. Маска, затьмарила усі ціна непотрібних речей, виряджений об'єкт - чого хоче домогтися Маркс, коли говорить нам про цей об'єкт, що не наблизити реальну трудову цінність. Домагається він? Виходячи з матеріальної практики - ні. Пояснимо. p align="justify"> Відносини піднесені нам так, що не можна прочитати динаміку, зусилля трудящого - хтось зашибають собі горб, сліпне, але його зусилля даремно. Якщо взяти книгу Мішле В«НародВ», то можна побачити різні ідеальні угруповання, не тільки Буржуазія - Пролетаріат. Наприклад, фабричні робітники - майстер, селянин - земля, в них продукт має очевидну цінність взаємодії. Селянин живе з землею, знехотя залишає її, охоче повертається, фабричний робітник прагне стати майстром цеху, і під наглядом майстра втілює продукт своїх очікувань. Можливість визнання згуртовує угруповання відносин. Перспектива практики матеріалізму - забезпечити всіх чистим простором оцінки праці. Що можна зробити? Ось вони, референти, з їх практикою, проявлять себе, коли ми позбудемося класів, від держави, від усіх форм прочитання цінного як чогось абсолютного. Однак та практика, яка дозволяє включити історію в розгляд природи об'єкта, тут же зіставляється з рішучою революційною діяльністю. Це вказує на те, що з матеріалізму НЕ зроблені всі висновки як з практики, більше місце передбачено іншого - революції. Засновано дане звернення на перевазі рефлексії, тобто подібна чистка посилок (тут ми не зачіпаємо широкий зміст революційної практики у позаісторичного сенсі - революція через кіно по Годару 60-х, коли кожен показує свою працю через кіно), припускає матерію як матерію для форми. Майнова нерівність саме є виразом досконалості, мовою товарної логіки. Початкове нерівність постійно: людські амбіції, ідеальні устремління, нехай і забуті. Потрібно розкрити поняття матерії так, щоб воно було спрямоване на вдосконалення суб'єкта, а не надсилало до перетворень нації, держави, інакше кажучи, щоб воно не йшло в теоретичну діяльність, залишаючи простір для революції. Мат...
