нак і на кожному з них вона утворює, особливий вид мовлення. Дія в плані "голосного мовлення без предметів утворюється під контролем іншої людини і перш за все як повідомлення йому про цю дію. Для того, хто навчається його виконувати, це означає формування об'єктивно-суспільної свідомості даної дії, відлитого у встановлені форми наукової мови, - формування об'єктивно-суспільного мислення про дію. Таким чином, на першому власне мовному етапі мислення і повідомлення складають нероздільні сторони єдиного процесу спільного теоретичного дії. Але вже тут психологічне наголос може бути перенесено то на одну, то на іншу сторону, і відповідно до цього форми мови змінюються від промови-повідомлення іншому до промови-повідомлення собі, у останньому випадку метою стає розгорнутий виклад дії, ідеальне відновлення його об'єктивного змісту. Потім це "дія в мові без предметів починають виконувати про себе, беззвучно; в результаті виходить" зовнішня мова про себе . Вона і тут є спочатку зверненням до уявного співрозмовника, проте у міру освоєння дії в цій новій формі уявний контроль іншої людини дедалі більше відступає на задній план, а момент розумового перетворення вихідного матеріалу, тобто власне мислення, все більш стає чільним. Як і на всіх етапах, дія у "зовнішній промови про себе освоюється, з різних сторін: на різному матеріалі, в різному мовному вираженні, з різною повнотою складових дію операцій. Поступово людина переходить до більш скороченим формам дії і, нарешті, до його найбільш скороченій формі - до дії за формулою, коли від дії залишається, власне, тільки перехід від вихідних даних до результату, відомому по минулому досвіду. У таких умовах настає природна стереотипізація дії, а з нею і швидка його автоматизація. Остання в свою чергу веде до відсунення дії на периферію свідомості, а далі і за його межі. Явно мовне мислення про себе стає приховано мовним мисленням "в умі . Тепер результат його з'являється як би "відразу і без видимого зв'язку з мовним процесом (який залишається за межами свідомості)" просто як об'єкт . Згідно глибокому вказівкою І. П. Павлова, протягом автоматизованого процесу (динамічного стереотипу) відображається у свідомості у вигляді почуття. Це почуття має контрольне значення, і за мовним процесом, який отримав зазначену форму, як за всяким автоматизованим процесом, зберігається контроль за відчуттям. З тієї ж причини, (відсутність у свідомості мовного процесу) це почуття нашої активності тепер відноситься безпосередньо до його продукту, і сприймається як ідеальне дію щодо його, як думка про нього. У результаті всіх цих змін приховане мовне дію представляється в самоспостереження як "чисте мислення .
Особливий і...
