оделі лежить систематичне й цілісне пояснення світу, яке грунтується «на глибокому почутті природної впорядкованості світоустрою, наявності в ньому гармоній і порядків (доступних раціональному положенню)». У світі панує природний порядок, обумовлений детермінаціонного факторами, пізнанням яких повинна займатися людина як суб'єкт.
Історія філософії з точки зору європейської філософської класики виражається в нескінченному ланцюгу заснованих один на одному уявлень, яка веде нас до істинного розуміння сутності та завдань філософії. Це дозволяє критично переосмислювати попередні філософські концепції, розглядаючи сучасну філософію як етапу загального процесу розвитку філософії. Як писав з цього приводу великий німецький філософ-діалектик Г. Гегель, «історія філософії показує ..., що здаються різними філософські вчення являють собою лише одну філософію на різних ступенях її розвитку».
Раціоналізм філософії Нового часу найбільш яскраво був виражений Р. Декартом, який відкрито пориває зі старими традиціями у філософії та науці. Критерієм істини у Декарта виступає пізнає розум. Його методологічна установка - «ніколи не приймати за істинне нічого, що я не пізнав би таким з очевидністю ...». Декарт висуває і обгрунтовує теорію «вроджених ідей» у свідомості людини.
Затвердження Р. Декарта «Мислю, отже, існую» стає афоризмом в історії культури. З верховенства розумного, умопостигаемого способу пізнання світу над чуттєвим, випливає у нього трактування істини як особливого суб'єктивного і самосознаваемого процесу мислення. Декарт будує свою теорію істини грунтуючись на суб'єктивно-об'єктивного трактування процесу пізнання, в якій об'єкту протистоїть гносеологічний суб'єкт, а не просто людина. Познающий «Я» піднімається їм до рівня буття. Процес пізнання, що базується на достовірній аксіоматиці, призведе, на думку Декарта, до побудови всієї будівлі науки. Єдиним науковим методом повинна бути, за його визначенням, «універсальна математика».
Найбільший голландський філософ XVII в. Б.Спиноза послідовно застосовуючи метод Декарта в пізнанні істини, також поділяє раціоналізм філософії Нового часу. Він упевнений в пізнаваності світу і розрізняє ідеї, що виникають у зв'язку з уявою, тобто спираються на почуття та ідеї, які спираються на розум. За думки Спінози, перший завжди невиразні й неясні, другий завжди зрозумілі і їх зразком є ??математика. Розумове пізнання, що оперує загальними поняттями, позбавлене, з його точки зору, всякого суб'єктивізму, а тому істинно. Поняття раціонально пов'язані між собою, що дозволяє здійснювати процес дедуктивного побудови науки шляхом логічно закономірного виведення результатів з попередніх істинних положень, тобто аксіом.
Б. Спіноза вважає, що існує знання третього роду - інтуїція, яке також протиставляється їм почуттєвого знання. Причому інтуїція у нього - це інтелектуальна, розумова діяльність. Інтуїція, за поданням Спінози, дає можливість уму безпосередньо «схоплювати» загальні поняття, зміст яких висловлює справжні властивості речей, їх сутність. Свій метод, або спосіб побудови знання, заснований на абсолютизації елементарного математичного знання, Спіноза називав «геометричним».
Навколо відповіді на питання про універсальний метод і джерелі наукового пізнання в філософії Нового часу склалися дві конфліктуючі позиції: емпіризм і раціоналізм. ...
