ign="justify"> «Андрогінност' як передумова емоційного інтелекту може формуватися в результаті певної стратегії виховання в сім'ї, при якій у дівчаток заохочуються самоконтроль і витримка, в той час як прояви Емпа-тії і ніжних почуттів у хлопчиків незустрічають засудження дорослих . Андро-гінние випробовувані на відміну від індивідів з маскулінні і фемінними характеристиками проявляють велику емоційну гнучкість: залежно від ситуації вони можуть бути те незалежними і сильними, то м'якими, турботливими і добрими. Мабуть, андрогін-ні індивіди поєднують в собі продуктивні емоційні стратегії, властиві як жіночому, так і чоловічої статі. Іншими словами, їм властиве поєднання виражених здібностей як до розпізнавання і вираженню, так і до самоконтролю емоцій. Взаємозв'язок андрогіннос-ти і ЕІ виявлена ??в дослідженні Д.Д. Гуастелло, С.Дж. Гуастелло.
Спочатку в сім'ї, а потім під впливом найближчого оточення дитини у нього формуються емоційні знання та навички, які аналогічні когнітивним. Ці навички можуть мати більшою мірою імпліцитний, ніж експліцитний характер. Імпліцитні навички можна співвіднести з кристалізуватися інтелектом, експліцитні - з декларативними знаннями про емоції »[1, с.62].
«Локус контролю формується в процесі соціалізації і стає надалі стійким особистісним якістю. Результати досліджень показують, що випробовувані з внутрішнім локус-контролем частіше засуджують себе і більше сензитивного до ситуації, коли засуджують інших, в той час як їхні колеги з зовнішньої локалізацією контролю більш схильні прощати як інших, так і себе. Здатність до прощення пов'язана з усвідомленням власних емоцій та управлінням ними, емпатією по відношенню до кривдника. Це означає, що зовнішній локус контролю і здатність до прощення припускають досить високий рівень розвитку когнітивних здібностей, пов'язаних з обробкою емоційної інформації »[19, с.97].
Релігійність. «По-перше, у релігійних людей переважає зовнішній локус контролю, який, як було показано вище, сприяє емпатії і самоконтролю емоцій: у всіх подіях свого життя віруючі бачать прояв Божої волі. По-друге, релігійне виховання передбачає виховання моральних почуттів, в першу чергу розвиток почуття безумовної любові. По-третє, підготовка до церковних таїнств неможлива без самоаналізу діяльності та супроводжуючих її емоцій; сповідь супроводжується переживанням катарсического звільнення і є стимулом до самовдосконалення, яке вимагає самообмеження і саморегуляції. Варто погодитися з положенням В.Д. Шадрикова про те, що віра не тільки робить почуття людини емоційно насиченими, але і перебудовує всю його внутрішнє життя, збагачує його емоції і почуття, надаючи їм нову якість »[1, с.65].
ВИСНОВКИ
Поняття «емоційного інтелекту» є результатом розвитку уявлень про природу когнітивних і афективних процесів, особливості їх взаємозв'язку. Найважливішими досягненнями в цьому процесі з'явилися наступні: збагачення уявлень про емоції (подання про емоції як про одну з підсистем свідомості; як про фактор мотивації), розширення уявлень про інтелект (ідея множинності інтелектуальних проявів, відкриття соціального інтелекту), а також зустрічний рух в дослідженнях емоцій та інтелекту (ідея єдності і продуктивної взаємодії афективних і когнітивних процесів). Незважаючи на актуальність досліджень проблеми взаємозв'язку когнітивних і афективних процесів, ...
