вить відкритий прояв агресивності в силу своєї асоціальної спрямованості. Але і стримування гніву з урахуванням психосоматичних досліджень, становить серйозний фактор ризику порушення психологічного благополуччя людини. Якщо подолання «запускається» ситуацією і вирішення ситуації відбувається, коли для людини вона втрачає свою значимість, то тут можуть використовуватися як активні, так і пасивні копінг-стратегії . Хоча для того, щоб ситуація вирішилася без втрат для індивіда стратегії раціональніше поєднувати.
Вибір стратегій впорається поведінки обумовлений особистісними особливостями і ситуаційними чинниками. Особистісні особливості індивіда можуть виступати як в якості ресурсів, так і факторів, що перешкоджають успішному совладанію. Конструктивність / не конструктивні копінг-стратегій може визначатися тим, наскільки обраний копінг відповідає можливості адаптації і утриманні продуктивності діяльності на необхідному рівні. [12, 129].
Як зазначає Нартова-Бочавер при оцінці копінг-стратегій з точки зору їх ефективності / неефективності, критерієм ефективності може з'явитися зниження почуття уразливості до стресів. Також важливим критерієм ефективності можна вважати частоту застосування і різноманітність копінг-стратегій, що відображено в дослідженні Р. Мак-Краї: «... чим частіше люди використовують свої індивідуальні копінг-стратегії в стресовій ситуації, тим більш ефективно і швидше вирішується проблема, отже більшою мірі знижується суб'єктивний стрес »[10,28].
Таким чином, теоретичний аналіз наукових досліджень проблеми впорається поведінки дозволяє зробити висновок, що при виборі копінг-стратегій людині необхідно враховувати свої суб'єктивні відчуття, усвідомлювати цілі своєї поведінки, брати до уваги всі особливості ситуації.
нація традиція психологічний захист
Глава II Роль і значення впорається поведінки у формуванні етнокультурної домінанти
.1 Вплив національних традицій на формування особливостей соціокультурного поведінки особистості
На відміну від більшості ссавців, Homo sapiens не можна назвати ні стадним, ні індивідуальним тваринам. Людина існує в колективі, який, залежно від кута зору, розглядається то як соціум, то як етнос. Вірніше сказати, кожна людина є одночасно і членом суспільства, і представником народності, але обидва ці поняття несумісні й лежать у різних площинах, як, наприклад, довга і вага, або ступінь нагріву і електричний заряд.
Соціальний розвиток людства добре вивчено, і його закономірності сформульовані історичним матеріалізмом. Спонтанне розвиток соціальних форм через суспільно-економічні формації притаманні лише людині, що у колективі, і ніяк не пов'язано з його біологічної структурою. Це питання настільки ясний, що немає сенсу на ньому зупинятися. Зате питання про народності, які ми будемо називати щоб уникнути термінологічної плутанини етносами, сповнений нісенітниць і вкрай заплутаний. Безсумнівно одне - поза етносу немає жодної людини на землі. Кожна людина на питання: «Хто ти?» - Відповість «російський», «француз», «перс», «масаї» і т. д., не замислюючись ні на хвилину. Отже, етнічна приналежність у свідомості - явище загальне. [3, 35-36]
У розвитку і формуванні національної самосвідомості велику роль відіграють етнічні чинники. ...
