будові. Архітектоніка твору и досі Вражає дослідніків зухвалім схрещенням часів [4, с.97]. Дія у Романі відбувається з 992 по 1037 роки в історичній площіні; у +1941 42 роках та тисяча дев'ятсот шістьдесят п'ять 66 роках XX ст. у сучасности для письменника вімірі. Композіційної єдності твору надає центральна історична Подія будівництво Софії Киевськой, что є Ніби віссю, яка перебуває водночас на різніх кінцях історії. Картини XI и XX ст., зображені в Романі, це або Передмова, або продовження raquo ;, стверджує Ю.Бондаренко. І уточнює, что центр художньої історичної оповіді творець собору [1, с.з].
Таким чином, поряд співіснують трьох часові площини: период Київської Русі, Другої Світової Війни і 60х років XX ст. У такій хімерній структурі авторові удалось Відтворити світовий прогрес людства у виде часової спіралі, знаходячі точки Дотик однієї епохи з іншою, зв'язуючи минуле Із сучасністю и спрямовуючі его у майбутнє. Цілком слушно зауважує В.Фащенко, что така композиція нагадує архітектуру собору, образно відтворену в Романі: незвічайність планів, переходів, добудемо, но в свавільній асіметрічності кріється доцільність и гармонія [21, с.99].
Авторська Концепцію відстежуємо и у віборі назви твору, и в доборі матеріалу для оповіді, у послідовному структуруванні розділів, смісловому навантаженні епіграфів ТОЩО. Як Зазначає М.Гуменній, вибір назви твору пов'язаний з авторським позіцією и безпосередно, и через йога Зміст [3, с.20]. Семантика слова диво багатогранності и має психологічне підґрунтя Внутрішнє потрясіння людини, яка бачіть Щось незбагненне, грандіозне [1, с.5]. Лексема диво становится Лейтмотивна впродовж розгортання подій у творі. Для автора дивовище становится НЕ лишь храм Софії Киевськой, а й неперейденне мистецтво як засіб вираженість геніальності, незгасаючого таланту, безсмертної душі рідної землі. Сімволіку слова диво автор не Випадкове вініс в останні рядки твору: І сін его серед нас. Завжди з его талантом и горінням душі. І диво це Ніколи НЕ кінчається и не переводитися [5, с.568].
П.Загребельний влучно Визначи свою художню мету, мистецьке над Завдання raquo ;, взявши до твору епіграф Із вірша Б.Брехта: Хто звів семібрамніФіві? У книгах стояти імена королів. А Хіба Королі лупа скелі й тягали каміння? Raquo; [5, с.6].
Глибока продуманість є назви розділів та логічно вивершенні епіграфі до них. Смороду глибоко занурені в Зміст, промовляють Щось Важлива, додаючі світла до розуміння задумом и тими твору. Назви розділів нагадують нам літопісну хроніку: Рік 992. Великий сонцестій. Пуща raquo ;, одна тисяча дев'ятсот сорок один рік. Осінь. Київ raquo ;, 1965 рік. Провесінь. Надмор я raquo ;. Альо вибір епіграфів до шкірного з них є Важлива елементом Структури твору, Аджея смороду містять глибокий Зміст, філософську глибино розуміння тихий історічніх подій, для Які мовіться у Романі. Є Певна логіка І, на перший погляд, що не зрозуміліх епіграфах до розділів Із Сучасності з творчості П.Пікассо. Це реплікі з п єси пожадання, впіймане за хвіст raquo ;. Альо ї тут автор зумів поєднаті ім я видатна художника з ім ям митця народного, доводячі мнение, что незнанням непомітно стало в один ряд Із відомим: зіждігельСівоок и історик Гордій Отава гідні такого ж Визнання и поваги, як и художник П. Пікассо, самобутній творець и борець проти варварства у всех его проявах [21, с. 100].
У сюжетно-композіційній структурі роману Важлива роль відіграють авторські відступі, Які безпосередно віражають авторсько Концепцію у творі. Смороду посілюють емоційній Вплив на читача, спріяють глибшому Розкриття Ідеї твору. Авторські відступі буквально пронізують весь твір залежних від тону оповіді: чі то прістрасно-схвільованого, епічно-розважлівого, чі то суб єктивно-іронічного або ж публіцістічно-насіченого, годиною сатиричного. Звідсі різноманіття авторських відступів: лірічніх, публіцістічніх, суб єктно-іронічніх, філософських. Автор часто передовіряє свои думки персонажам. Так, например, вкладаючі їх в уста Сивоока, автор Відверто іронізує Із СОЦІАЛЬНИХ стереотіпів истории: Отак воно, мабуть, и ведеться в истории. Всі були дикі, а хтось приходить и просвіщав їх. І ті племена Малої азії, что будували кораблі, визначили Хід небесних світіл, відкрілі заблуканіці, були дикі, а Прийшли ассірійці, и їх просвітілі. І ті, хто живий Єгипет, були дикі, а Фараони їх просвітілі ї ПРИМУС будуваті для собі камінні гробніці ... Чі то не велика брехня історії? Raquo; [5, с.377378]. Долаючі Такі Лабіринти сумнівів, автор допомагає героєві прозріті, вівіщітіся у своїй духовності.
До художньо-філософських здобутків автора слід Віднести чісленні роздуми, Які Загребельний розгортає самперед вокруг образів Сивоока та князя Ярослава. Смороду Виходять за Межі конкретно-історічного и набуваються узаг...
