ормальні операції передбачають здатність відтворювати думка у формі пропозицій, умовою чого, у відомому сенсі, виступає здатність людини знати, що він знає. В обох випадках неясно, чи є усвідомленість умовою переходу на більш високий рівень або ж супроводжує йому. [8]
Хоча для Л.С.Виготського, як і для Ж.Пиаже, розум виступає посередником між зовнішнім світом і індивідуальними досвідом, Л.С.Виготський ніколи не розглядав розум як втілення логічної системи. Розум, швидше, включає процеси, що наповнюють досвід значенням, змістом. З точки зору Л.С.Виготського, набуття сенсу вимагає не тільки мови, але й схоплювання культурного контексту, в якому використовується мова. Розумовий розвиток полягає в оформленні вищих, культурно наповнених символічних структур, кожна з яких може поєднуватися або навіть заміняти собою раніше існувала, подібно до того, як алгебра поглинає і заміщає арифметику. Ці вищі системи суть продукти культури. Як знаряддя свідомості, вони не дозрівають виключно за допомогою ендогенних принципів зростання. Вони не тільки засвоюються з інструментарію культури та її мови, але і залежать від триваючого соціальної взаємодії. Внаслідок цього центральним питанням для Л.С.Виготського було те, як символічні знаряддя культури за допомогою соціальної взаємодії здійснюють перехід В«ззовніВ» під В«внутрішнєВ» зміст думки.
Справді, В«ІнтеріоризаціяВ», так повністю і не роз'яснена Виготським, залишається, ймовірно, основним поняттям в його системі. Але, на відміну від засвоєння по асоціації, інтеріоризація містить в собі систематичність: так, оскільки має місце інтеріоризація, В«... дитині не потрібно відновлювати по Окремо всі раніше засвоєні поняття, що було б воістину сізіфовою працею. Як тільки нова структура виявилася включена в його мислення ... вона поширюється на колишні поняття в міру того, як вони включаються в розумові операції вищого типу В»[33]. Однак включення в ці операції також зав ісіт від соціальної взаємодії, маючи на увазі, що певна систематичність зростання співвідноситься із систематичною природою міркування і самої культури.
Для Л.С.Виготського розумові процеси в першу чергу проявляються у взаємодії з іншими людьми. Результати такої взаємодії потім інтеріорізіруются і включаються до потік думки. Оскільки соціальна взаємодія принципово визначається промовою, остільки протягом дитячої думки інтеріорізіруются значення і смисли, породжені в мовному обміні, який сам по собі виступає продуктом більш широкої культурно-історичної системи. [9]
Зона найближчого розвитку (ЗБР) є центральним пунктом теорії Л.С.Виготського. Говорячи гранично спрощено, ЗБР являє собою розрив між тим, що людина здатна зробити сам, без сторонньої допомоги, і тим, що він здатний зробити за допомогою натяків і підказок більш обізнаного людини. Саме на рівні ЗБР в побудови Виготського впроваджуються педагогіка та інтерсуб'ектного. Але як діє педагогіка? За допомогою подолання неуважності учня, ...
