ностей, що обумовлюють широту можливостей людини, рівень і своєрідність його діяльності;
розумовий потенціал, або інтелект; цілісна індивідуальна характеристика пізнавальних можливостей і здібностей до навчання;
сукупність задатків, природних даних, характеристика ступеня вираженості і своєрідності природних передумов здібностей;
- талановитість; наявність внутрішніх умов для видатних досягнень у діяльності [2, с. 7]. p align="justify"> Проблему геніальності у філософсько-психологічних дослідженнях минулого не можна назвати периферійної. Однак протягом багатьох століть вона розглядалася кілька автономно від соціально-педагогічної практики. І відбувалося це в першу чергу тому, що ці вишукування були не затребувані системою освіти. А тому, аж до створення спеціалізованих навчальних закладів, стимулом до вивчення природи обдарованості служив, як правило, спонтанно виникає інтерес до проблеми, властивий будь-якому досліднику В»незалежно від того, наскільки цінні результати його вишукувань з практичної точки зору. Мабуть, тому основна увага дослідників була звернена не на сам феномен обдарованості як особистісне освіту або соціально-психологічне явище, а на проблему його походження (божественне чи земне). При цьому поняття В«божественногоВ» і В«природногоВ» походження генія в ту пору практично не диференціювалися, а під В«земнимВ» походженням розумілося те, що формується внаслідок виховно-освітнього впливу на особистість. При цьому, звичайно ж, похідним від відповіді на питання про домінування або наявності одного і відсутності іншого чинника в структурі уявлень про генія є і відповідь на питання про геніальність як явище природи. Однак обидві ці точки зору виявляються малопродуктивними з позиції як вивчення самого явища, так і використання результатів у соціально-педагогічній практиці.
Подання про божественне походження генія робить малопривабливою проблему його розвитку в умовах особливим чином організованих виховно-освітніх систем. Те, що богом створено, їм же захищено. Це розуміння проникло в масове (буденне) свідомість і породило вельми шкідливий міф, що живе і донині, про те, що В«якщо є у людини талант, то він завжди проб'єтьсяВ». p align="justify"> А заперечення божественного (природного) походження таланту, особливо так, як це розуміли теоретики епохи Просвітництва, виключало разом з тим і поняття В«дарВ» як таке. Таким чином, заперечувалося існування якої б то не було схильності до творчості взагалі. Все це мало свої плюси для вирішення низки соціально-політичних завдань того часу, але з точки зору дослідження природи обдарованості та процесу її розвитку було малокорисними [1, с. 13]. p align="justify"> Глава 2. Психологічний портрет обдарованої дитини
2.1 Психоемоційна сфера обдарованої дитини
Психоемоційна сфера - це область наших емоцій і почу...
