и спостереженнями під сприйняттям музики і психологічними дослідженнями. Ось вислів однієї з випробовуваних Кечхуашвілі. В«На наш питання, - пише Кечхуашвілі,-не заважали їй образи, які виникли у процесі музичного сприйняття, - вона відповідала: В«Що ви, навпаки, мені здається, через них саме я відчула характер музики В»[18].
Орлов пише: В«... різноманітні асоціації, що належать до різних родів відчуттів, безперервно збуджуються в процесі сприйняття музики. Вони-то і є первинним чуттєвим матеріалом для побудови художнього образу в музиці, як образу об'єктивної дійсності В»[32].
Не можна не зупинитися у цьому зв'язку на тих достатньо обгрунтованих самоспостереження музикантів і слухачів, які свідчать начебто про прямо протилежне: про тому, що внеслуховие - зокрема, зорові - образи не виникають у процесі слухання музики, а якщо і виникають, то є часто абсолютно випадковими і заважають поглибленому сприйняттю твору. Насправді між наведеними висновками і думками немає ніякого протиріччя. Справа в тому, що різноманітні музично - виражальні прийоми, засоби, елементи музичного контексту, в яких фокусується вплив всього цілого, асоціюється, як правило, не з яскраво усвідомленими, чітко зримими, відчутними образами - уявленнями, а з не устигаючими піднятися до рівня усвідомлення смутними комплексними відчуттями, часто емоційного характеру. І лише при подальшому самоаналізі ці приховані компоненти сприйняття можуть набувати форму наслідного уявлення, образного метафоричного визначення, яке зазвичай і фіксується в анкетах психологічних експериментів. Природно, що слухач, випробуваний не завжди може підібрати В«літературнуВ» форму, цілком адекватно відображає його вже встигли зблякнути сліди відчуттів. Більше того, в більшості випадків його словесні звіти вельми довільні і дуже грубо відображають дійсні процеси виникнення асоціацій та їх характеристичний, емоційний і смисловий матеріал, а вміння знайти більш точну форму вираження саме по собі вимагає особливих творчих навичок. Відсутність подібного роду навичок опису зовсім не означає, звичайно, що механізми асоціативної діяльності в самому процесі музичного сприйняття діють.
Отже, в основі розуміння творів мистецтва лежить особливого роду здатність, дозволяє при всій віддаленості матеріалу мистецтва від явищ їм висловлюються і зображуваних, В«вгадуватиВ» ці явища по неусвідомлюваним, але відчутним вехам, які також інтуїтивно розставив творець твору - композитор, поет, художник.
Форми, взяті з життя, в мистецтві наповнюються іншим матеріалом, життєвий матеріал вбирається в особливі, нові специфічні форми, і все це відбувається так, щоб слухач, глядач, читач не дізнався, не визначив розумом, звідки взяті ці форми або матеріал, щоб вони діяли головним чином через сферу емоцій, а не абстрактного мислення і наочних предметних уявлень. Особливо це відноситься до музики. p> Роль життєвого досвіду у сприйнятті музики.
Вплив досвіду на сприйняття можна назвати однією з найбільш загальних закономірностей психології. З його виключно різноманітними проявами людина стикається в житті на кожному кроці.
Залежність сприйняття від самих різних причин - від віку, професії, від звичок слововживання, від середовища, від національності і т.д. - Спостерігається, звичайно, не тільки в області мови, мови, літератури. Вона проявляється буквально у всьому. p> Величезну роль відіграє вона і в сприйнятті музики.
Мабуть, найлегше виявити її у сфері музичної образотворчості. Навряд чи потрібні, особливі докази того, наприклад, що В«зозулюВ» Дакена сприймуть як звукоподражательную програмну п'єску тільки ті, хто насправді чув зозулю. Або хоча б знає, як вона кує. Діти, хто не чув, спів цієї бездомною птиці, ніколи не сприймуть повторювані спадні терції як звуконаслідування.
Однак спів зозулі ще більше значить для тих, хто знає, наприклад, російський звичай, почувши її спів, загадати, - скільки років життя, передбачить ця віщий птах. І ось вже проста спадна терція залежно від всього музичного контексту стає або символом пророчого, ведовскіх початку, або знаком сиротливо, бездомності, безпритульності.
Але сказане, як блискуче показав у своїх роботах Б. В. Асафьев, [4] відноситься не тільки до звукоподражаниям, не тільки до звукової символіці, а й до специфічних компонентів музичних творів, таким, як ладова організація музики, прийоми інтонаційно - мелодійного розвитку, певні типи ритму, фактури, тембру, гармонічні особливості музики і т.д.
Почувши ув.2 в мелодії, рясно орнаментованої мелізмами, європейський слухач сприйме її узагальнений В«східний колорит; людині ж, з дитинства чув справжні східні наспіви, ця мелодія скаже більше. Він не тільки зможе оцінити дійсність її східного походження, а й зуміє визначити її В«ДиалектнуюВ» приналежність або, навпаки, відкине її як жалюгідне наслідування. p> Будь-яке музичний твір сприймається лише на основі запасу конкретних життєвих, в...
