дії з іншими особистість з високою культурою соціального спілкування В«зберігає своє обличчяВ» не тільки на емоційному, а й на раціональному рівні. У крайніх випадках деривация особистості (її ціннісної сфери, наприклад), природна форма відособленості, замінюється відчуженням. Якщо відчуження виникає на несвідомому рівні і це тягне за собою агресію, ефективність, то це шкодить особистості. Якщо на цьому ж емоційному тлі особистість в змозі управляти своїми емоціями і демонструвати відчуження на раціональному рівні, то ми говоримо про емоційно стійкої особистості.
Взаємодія ідентифікації-відокремлення і типи особистостей
Загальні становища. Взаємодія індивіда і суспільства розуміється в науці неоднозначно - це обумовлено вихідними філософськими позиціями. Цілий ряд напрямків розглядає так звану соціалізацію людини як насильство над його істинною природою.
Згідно психоаналітичної концепції соціальний розвиток дитини здійснюється через його ідентифікацію з батьком тієї ж статі, що і дитина, а в його особі - з моральними вимогами суспільства. При цьому дорослий для дитини - абсолютний авторитет; дитина відчуває свою неповноцінність у порівнянні з ним і тому постійно тривожний. Крім того, згідно 3. Фрейду, соціальному розвитку дитини сприяє ідея Бога, з яким він також ідентифікується. Ідентифікація призводить до того, що В«дикий, залякана дитина стає соціальним, моральним і піддається вихованню В».
Ідеї 3. Фрейда були розвинені в роботах К. Юнга, А. Адлера, Е. Фромма, а також М. Клейн, А. Фрейд, К. Хорні та ін У цих же традиціях розглядали ідентифікацію Ж. Лакан і його послідовники. У тому напрямку розвивав свою концепцію Т. Харріс. Маленька дитина, пише він, живе з відчуттям тривоги, яке складається у нього зі спілкування з дорослим. Тому він заявляє: В«Я неблагополучнийВ». Справа в тому, що дитяча закомплексованість дуже міцно записується в мозку. Почуття неповноцінності, яке проявляється у дорослого, - це наслідки того, що він випробував, коли був дитиною.
Трактування соціального розвитку в руслі психоаналітичного напряму зазвичай виключає вплив інших дорослих, крім батьків. Ідентифікація, по суті, розглядається як каталізатор спонтанних взаємин дитини і дорослого, що виробляє у дитини негативну позицію по відношенню до дорослого і комплекс неповноцінності. Таке розуміння є лише окремий випадок ідентифікації при неблагополучному розвитку дитини, а адже ідентифікація - універсальна властивість людини. До сказаного слід додати, що розвиток цивілізації постає в трактуванні 3. Фрейда і його послідовників як процес відчуження від безпосередніх життєвих потягів людини, а культура - як щось чуже і вороже його природним прагненням.
У теорії західних авторів ідея насильства людини над власною природою в процесі соціалізації спирається не тільки на поняття ідентифікації. Буржуазні дослідники широко користуються і поняттям відчуження. Воно переливається з філософії...
