так всю нашу історію з'являється Ньютон, що несе з собою світло, а потім приходить Ейнштейн і все стає, як раніше. (Бути може, люди так люблять говорити про кінець світу, бо він є вирішенням всіх тих завдань, які ставить перед ними буття, є відповіддю на всі питання, припиняє цей болісний і здається нескінченним пошук?) Гуссерль називає це В«нескінченністю поколінь, оновлюються під дією ідей В». Іншими словами, « історичному горизонті до філософії не існувало культурної форми, яка була б культурної ідеєю ..., знала б нескінченні завдання, ідеальні, всеедіной, які ... укладали б у собі сенс нескінченностіВ». p align="justify"> Всі спочатку розгортається в Стародавній Греції як В«розвиток філософії і філософських спільнотВ». Але з часом грецька, а разом з нею і європейська культура стає домінуючою в світі. Едмунд Гуссерль пояснює це тим, що з появою грецької і В«її першими формопредставленіямі в послідовній ідеалізації нового сенсу нескінченностіВ» відбулося перетворення, яке втягнуло в своє коло ідеї кінцевого і разом з ними все людство і його духовну культуру В». Гуссерль погоджується з тим, що сьогодні у нас, європейців, багато нескінченних ідей, зобов'язані своїм існуванням В«філософії з її ідеальнимиВ». [4]
Гуссерлю можуть заперечити. Адже крім давньогрецької існують китайська, індійська та інші філософії. Однак інші види філософії Гуссерль вважає лише проявом інтересу до пристрою світобудови. Що ж відрізняє від всіх цих видів філософії грецьку? Ось як Гуссерль відповідає на це питання: В«... тільки лише у греків ми бачимо універсальний (" космологічний ") життєвий інтерес до нової, по суті справи, формі" теоретичної "установки, що виявилася з внутрішніх причин в новій формі спільності філософів, вчених (математики, астрономії і т. д.) В». Ріст і постійне вдосконалення теорії - нескінченна і універсальна завдання. А теорія, між тим, виникла саме у греків. Відмінність східних філософій полягає в тому, що їм притаманна релігійно-міфологічна універсальна практична установка. В«... Релігійно-міфічні мотиви і релігійно-міфічна практика були властиві до виникнення і впливу грецької філософії, а тим самим і наукового світогляду - кожному природно живе людствуВ». Весь світ наповнений міфічними силами, від них залежить доля людини, і універсально міфічне бачення світу виявляється В«практично зацікавленимВ». Таке бачення світу підтримують представники жрецтва. Вони підтримують і поширюють В«глибоко відображена знання про міфічні силахВ». В«Воно, - пише Гуссерль, - як наївно переконлива інтерпретація, перебудовує сам міфВ». Мета цього спекулятивного знання - служіння людині, якого воно покликане зробити щасливішим. У цьому міфопрактіческом світогляді можуть зустрічатися уявлення про світ реальному, яким він виглядає для наукового пізнання, вони залишаються міфопрактіческімі. Ось чому Гуссерль називає В«збоченням сенсуВ» те, коли людина, що цілком належить грецькій традиції, починає говорити про ки...
