культури надає її явищам вторинний характер, оскільки прообразом оцінки виступають явища власної культури. При цьому суб'єкту здається, що він сприймає дійсність В«як вона єВ». Однак насправді у свідомості суб'єкта відбувається лише тільки моделювання реального світу на основі сформованих культурних установок. Звідси переконання, що партнери по комунікації бачать світ таким же і, як наслідок, виникають непорозуміння і конфлікти. Крім того, в міжкультурної комунікації етноцентризм чреватий помилковими оцінками світу і партнерів, оскільки ігнорує відмінності. Це виражається в тому, що люди завжди в реальному житті воліють знайоме і зрозуміле чужому і незнайомому і тому досягнення власної культури оцінюють більш високо, ніж досягнення інших культур. І це перевагу служить підставою для того, щоб розглядати власну культуру як переважаючу інші, як унікальну і т.п.
Явище етноцентризму типово для всіх часів і народів, і позбутися від нього повністю просто неможливо хоча б тому, що усвідомлення того, що, що В«ми-найкращіВ», допомагає людям жити і відчувати свою приналежність до тій чи іншій культурі. Очевидно, що яскраво виражений етноцентризм є серйозною перешкодою для ефективної міжкультурної комунікації. Тому в сучасних умовах стоїть проблема подолання етноцентризму, який може бути змінений або перетворений в етнорелятівізм тільки в результаті міжкультурного навчання. Зазначимо, що етноцентризм зазвичай найбільш виражений в тих культурах, в яких спілкування з іншими культурами зведено до мінімуму, тобто в умовах кількісного і якісного нестачі міжкультурних контактів. p align="justify"> Альтернативою етноцентризму служить етнорелятівізм, який виходить з положення, що поведінка людини можна зрозуміти лише виходячи з конкретної ситуації, що у культурної поведінки немає єдино правильного стандарту правильності. Культурні відмінності тільки фіксуються культурним релятивізмом, але він утримується від їх оцінки. Звідси формування міжкультурної компетентності можна розглядати як подолання етноцентризму шляхом цілеспрямованого виховання етнорелятівізма, який не може виникати у індивіда в умовах монокультурного оточення. З урахуванням розглянутої вище структури міжкультурної компетентності основними напрямками формування етнорелятівізма є наступні:
розвиток здатності рефлексувати власну і чужу культуру, що спочатку підготовляє до доброзичливому відношенню до проявів чужої культури;
поповнення знань про відповідну культурі для глибокого розуміння диахронических і синхронических відносин між власною і чужою культурами;
отримання знань про умови соціалізації та інкультурації у власній і чужій культурі, про соціальної стратифікації, соціокультурних формах взаємодії, прийнятих в обох культурах.
Власне процес оволодіння міжкультурної компетентністю переслідує мети: керувати процесом взаємодії, адекватно інтерпретувати його, ...
