авах перейде на іншу сторону. На похмурих соснах подекуди ще відсвічували останні промені призахідного сонця ... ні людського житла, ні живої душі далеко ... [34, c. 524-541].
Далі відбулася важлива - в психологічному стані героя і в оманливе реальному світі тієї, заречной raquo ;, природи. І здається, весь світ дивиться на мене, причаївся і чекає, щоб я зрозумів його raquo ;, - розмірковує Коврин категоріями вселенських амбіцій. Ніби підкоряючись йому, відповідать якісь сили: спочатку колишуть жито легким вечірнім вітерцем raquo ;; через хвилину знову порив вітру, але вже сильніше, зашуміла жито, і почувся ззаду глухе ремствування сосен. На горизонті, точно вихор або смерч, піднімався від землі до неба високий чорний стовп [34, c. 524-541]. Чернець в чорному одязі з сивою головою і чорними бровами, схрестивши руки на грудях, пронісся повз. [34, c. 524-541]. Коврин встиг помітити звернену до нього лукаву посмішку і бліде, страшно бліде, худе обличчя ( гостре обличчя ). Як і годиться нечистій силі, монах raquo ;, знову починаючи зростати, перелетів через річку, нечутно вдарився об глиняний берег і сосни і, пройшовши крізь них, зник, як дим .
Коврин, опромінений перший зарядом принади, був приємно схвильований. і всі гості, і Таня знаходили, що сьогодні у нього обличчя якесь особливе, променисті, натхненне, і що він дуже цікавий [34, c. 524-541].
Спробуємо припустити, звідки було взято опис чорного образу. Раніше, в Таганрозькій дитинстві, А.П. Чехов неодмінно читав про подібні явища в Житії преподобного Антонія Великого. У бібліотеці батька письменника, Павла Єгоровича, було дванадцять томів життєписи святих, праведників і мучеників під назвою Четьї-Мінеї raquo ;. Після смерті батька ці книги перейшли до сина.
Антон Павлович народився січня шістнадцятого дня, напередодні пам'ятання великого християнина з Єгипту Антонія, був названий на честь цього святого і, ймовірно, не раз перегортав його житіє.
За більш ніж столітню життя, рівну духовному подвигу, святий Антоній многажди піддавався диявольських нападам. Щоб налякати подвижника, князь бісівський являвся йому в своєму справжньому образі: з рота - іскри вогненні і полум'я, з ніздрів - дим; то приймав зовнішність велетня, голова якого, здавалося, досягала небес raquo ;. Спокушаючи, нечистий вселяв йому думки про принади мирського життя, намагався схилити до сребролюбию. Але - марно: Антоній ненарушимо дотримувався серед спокус чистоту душі .
Тоді хитрування сил темряви стали ще більш витонченими. Був пущений в хід древній - з часів Адама і Єви - смертоносну отруту гордині.
До цих епізодах житія слід поставитися особливо уважно. Можливо, в них витоки образу чорного бачення.
Злісний змій. являвся святому Антонію мабуть в образі чорного і страшного отрока, який з плачем так говорив людським голосом: - Багатьох я ввів у спокусу, багатьох звабив, але тепер. через твої подвиги переможений. Насправді підступний спокусник говорив це, розраховуючи привести смиренного юнака до високого думку про себе raquo ;. Ще раз диявол з'явився Антонію" в образі надзвичайного велетня, який наважився сказати про себе:
Я - Божа сила і премудрість. Проси у мене, Антоній, чого хочеш, і я дам тобі. Святий у відповідь плюнув йому в уста і, озброївшись Христовим ім'ям, спрямувався на нього, і цей на вигляд велетень негайно розтанув і зник." .
Під час сугубого поста подвижника нечистий знову з'явився йому під виглядом ченця, який приніс хліб і умовляв поїсти raquo ;. Але коли Антоній звернувся до свого звичайного зброї - знаменню хреста Христового, нечистий дух відразу ж перетворився в струмінь диму, яка, потягнувшись до вікна, зникла через нього .
В описі нечистого у вигляді чорного ченця можна угледіти майже цитатність житія святого Антонія. Таємничий прибулець знову починав рости ( велетень на вид в житії), потім зник, як дим ( перетворився в струмінь диму житії). У другому явищі Коврину монах виникає безшумно, весь в темному і босий, схожий на жебрака ( чорний, страшний в житії), і на його блідому, точно мертвому обличчі різко виділялися чорні брови. Raquo; На цей раз чорний монах не відлітає, а рассуществляется. Коврин глянув на нього і не розгледів обличчя: риси його туманом і розпливалися. Потім бачення стали зникати голова, руки, тулуб його змішалося з лавою і з вечірніми сутінками, і він зник зовсім ( негайно розтанув і зник в житії).
Подовгу і не раз розмовляв з Андрієм Ковріну лукавий. Про що? Слово за словом, цеглина за цеглиною зводив він Вавилонську вежу гордині в душі магістра: ти - обранець Божий. Ти служиш вічної правди. Твої думки, наміри, твоя дивовижна наука і все твоє життя н...
