и людьми, новими реаліями, науковими досягненнями) породжує у суспільному сознанііболезненно переносиме різноманіття можливих варіантів ("сценаріїв") іншого структурування суспільства та історії.
Отже, кризовий стан суспільства передбачає об'єктивне виникнення набору нових можливих варіантів В«на темуВ», реалізація кожного із яких може відновлювати втрачене відповідність між глобальною структурою історичного процесу і його елементами. Тоді виникає проблема вибору, причому тепер вона зачіпає вже не несвідомі дисипативні системи, а такі делікатні створення, як живі люди з усіма їх ідеями, думками та переживаннями. p align="justify"> Як показує історія, специфіка соціального (на відміну від природного) детектора полягає в тому, що його функцію грає в кінцевому рахунку боротьба (взаємодія) різних (у тому числі альтернативних) суспільно-історичних ідеалів. Саме їх зіткнення (часом досить жорстоке) визначає те, який саме з варіантів кінця історії буде обраний і В«реалізованийВ». Результатом соціального відбору біфуркаційних можливостей (або, як зазвичай кажуть, історичних альтернатив) залежить не тільки від якісного, але й кількісного співвідношення сил носіїв різних В«смислів історіїВ». Тому результат відбору може бути абсолютно несподіваним для носіїв всіх ідеалів, оскільки він у випадку визначається рівнодіючої всіх соціальних сил, що беруть участь у взаємодії, і може не відповідати жодному з ідеалів. У цьому полягає одна із загадок історії (В«іронія історіїВ»), яку Г. Гегель влучно охарактеризував як В«хитрість світового розумуВ». Саме ця дещо туманна і містична формула чудово описує специфіку соціального детектора, специфіку колізій, які формують світоглядні установки епох. p align="justify"> Та обставина, що соціальний відбір завжди здійснюється за допомогою боротьби версій і ідеальних моделей, ясно показує його принципову відмінність від біологічного відбору: якщо всю відповідальність за останній несе боротьба за існування, то за перший - аж ніяк не вона , а боротьба за перетворення (або те, що Ніцше назвав "боротьбою за панування"). Якщо боротьба за існування націлює на конформізм (пристосування до середовища), то боротьба за перетворення - на трансформізм (зміна середовища). p align="justify"> Описана коротко синергетична теорія соціального відбору дає просте і ясне рішення двох з найбільш значних і важких проблем філософії історії - проблеми історичного детермінізму і проблеми соціального прогресу.
Результатом соціального відбору варіантів історичного розвитку стає соціальна мутація - реалізація однієї з можливих соціальних структур, які незримо присутні в грозовий атмосфері соціальної кризи, але про існування яких ніхто з членів даного суспільства не міг навіть підозрювати. І тут відразу постає старий і В«хворийВ» питання: а чи не могло бути інакше? p align="justify"> Поставлене запитання утворює саму серцевину проблеми історичного детермінізму. Здавалося б, питання допускає ті...
