рації громад.
Теорія анархізму отримала в Наприкінці XIX - початку ХХ ст. свій подальший розвиток в працях П.А. Кропоткіна (1842-1921), який обгрунтував концепцію анархо-комунізму, розуміючи під анархією насильницьке повалення "влади і капіталу" та встановлення комуністичного ладу. Критикуючи негуманність буржуазних відносин і порушення прав особистості з боку держави, теоретик анархізму пропонував як альтернативи державі неполітичну організацію людства у вигляді федеративного всепланетного союзу продуктивних громад, об'єднаних на основі вільного угоди. Комуно-анархічне суспільство Кропоткіна - це децентралізоване самоврядне суспільство рівноправних людей, в рамках якого приватна власність експропрійована і діє принцип розподілу за потребами. Після жовтневих подій 1917 року мислитель піддав критиці підсумки "більшовицького перевороту", виступаючи проти тактики нав'язування комунізму зверху допомогою масового терору і відзначаючи, що практично відбулося відновлення у новій формі колишніх авторитарних структур.
З середини XIX в. проблема "Росія-Європа" поступово з сфери думки переходить у сферу практичної політики, а переконання слов'янофілів в особливій загальнолюдської місії російського народу трансформуються у деяких авторів у "політичні мотиви боротьби з Заходом "(В. В. Зеньковський). До найбільш характерних творам цього типу слід віднести роботу неославянофіла Н.Я. Данилевського (1822-1885) "Росія і Захід", в якій їм була задовго до О. Шпенглера і А. Тойнбі сформульована теорія "культурно-історичних типів", відкидала ідею історичної єдності людства: всесвітня історія постала як розвиток окремих, хронологічно змінюють один одного замкнутих культурно-історичних типів. На платформі цієї теорії Данилевським розробляються ще два корпуси ідей: по-перше, політична програма панславізму, по-друге, проблематика співвідношення політики і моральності.
Було зруйновано уявлення про європейській культурі як зразку для наслідування і відкинута правомірність висунутої ранніми слов'янофілами задачі синтезу Росії і Заходу. В результаті Росія стає центром особливого слов'янського культурно-історичного типу, що має свої власні завдання та інтереси. Більш конкретно Данилевський пропонував освіта всеслов'янської федерації (зі столицею в Константинополі), членами якої повинні були стати не тільки слов'яни, а й три неслов'янських народу - греки, румуни й угорці.
При цьому його побудови висловлювали і співзвучну часу геополітичну позицію: на Європу необхідно дивитися з особливою, російської точки зору, застосовуючи до "європейських справах" всякий раз один критерій - як те чи інше рішення або дію позначиться на слов'янських справах. Заперечуючи духовне і історичне єдність людства, Данилевський зробив спробу десакралізації політичної культури, виключивши з сфери дії "правил християнської моральності" політико-правові аспекти, насамперед у галузі міжнародних відносин, де пріоритет їм відд...
