як діти пояснюють і обгрунтовують свої пояснення. p> Розібратися, як хтось інтерпретує або розуміє щось (предмет вишукувань Л.С.Виготського), - значить взяти до уваги культурну і мовну середовище, а також контекст, в якому людина виявляється В«зокремаВ», тобто в конкретній комунікативній ситуації, і В«загаломВ», тобто у встановленій культурній системі. Відповідно, Л.С.Виготський робив акцент на ситуативних значеннях, що з необхідністю обумовлювало культурно-історичний підхід. І два підходи, відповідно, по міру їх становлення все більш розходилися, аж до повної, як може здатися, несумісності. [10]
Не без засмучення Ж.Пиаже виявляє через 25 років після опублікування роботу колеги, який вже помер, містить багато безпосередньо цікавих для себе думок, які могли б бути обговорені особисто і детально. Як сам він пише:
В«Хоча мій друг А. Лурія повідомляв мені співчутливі і критичні зауваження Л. Виготського щодо моєї ранньої роботи, я ніколи не мав можливості прочитати роботи його самого або зустрітися з ним особисто, і, читаючи цю книгу сьогодні, я глибоко жалкую, що ми не могли прийти до взаємного розуміння з низки питань.
Міс Є. Ханфман, яка є одним з переконаних послідовників Л. Виготського, люб'язно попросила мене прокоментувати роздуми цього відомого психолога, що стосуються моїх ранніх робіт. Я вважаю своїм обов'язком подякувати її і одночасно визнати трудність цього завдання: книга Л. Виготського з'явилася в 1934 р., а ті з моїх робіт, які він обговорює, відносяться до 1923 і 1924 рр.. Обдумуючи, як провести таке обговорення ретроспективно, я, однак, знайшов рішення, яке є простим і повчальним (принаймні, для мене), а саме постаратися побачити, чи виправдовуються критичні зауваження Л. Виготського в світлі моїх пізніших робіт.
Відповідь одночасно і В«ТакВ», і В«ніВ». За головним питань я зараз більш згоден з Л. Виготським, ніж був в 1934 р., в той час як подругам питань у мене є тепер кращі аргументи для відповіді йому, ніж раніше.
Ми можемо почати з двох особливих проблем, піднятих у книзі Л.С. Виготського: з питання про егоцентризм взагалі і з більш специфічного питання про езопової мови.
Якщо я правильно зрозумів, Л. Виготський не згоден зі мною щодо інтелектуального егоцентризму дитини, але він визнає існування того, що я назвав езопової промовою. Він розглядає її як початкову точку для интериоризированной мови, яка розвивається пізніше і яка, як він вважає, може бути використана для аутистических і логічних цілей. Дозвольте розглянути ці два питання окремо В».
Я вибрав термін В«Пізнавальний егоцентризмВ» (без сумніву, вибір поганий!), Щоб висловити ту ідею, що прогрес знань ніколи не відбувається шляхом простого додавання пізнаних предметів або нових рівнів, як якщо б більш багате знання було тільки доповненням отриманого раніше біднішого. Прогрес знань вимагає постійного переформулювання попередніх точок зору за допомогою процесу, який так само рухається...
