ься їм тут концепція делібератівной демократії (від deliberation - обговорення) «спирається на ідеал спільноти вільних і рівних індивідів, які в політичній комунікації визначають форми спільного життя». Демократія і право в його трактуванні не просто внутрішньо взаємопов'язані (як у лібертарной концепції В.С. Нерсесянца, де демократія і право постають як рівноцінні складові свободи - її інституційну та нормативну форми). Демократія у Ю. Габермаса - це конституюють основа права, яке виступає як продукт демократичного, тобто справедливого, в його розумінні дискурсу. Права людини для нього - це не тільки і не стільки те, що забезпечує можливість участі людини в процесі соціальної та політичної комунікації, скільки продукт такої участі.
Концепція демократії участі Ю. Хабермаса (демократії, орієнтованої на максимально повне залучення в політичний процес вироблення рішень всіх зацікавлених сторін на рівних підставах) базується на специфічній трактуванні громадянського суспільства, в рамках якої «лібералістскіх уявлення про громадянське суспільство як сфері господарської взаємодії приватних власників поступається місцем моделі добровільних асоціацій, які утворюють центри політичної комунікації ». Суть сучасної демократизації він бачить у встановленні нового «поділу влади» - не між державними властями, «але між різними джерелами інтеграції суспільства». При цьому автор приділяє велику увагу необхідності врівноважити комунікативний вплив тих соціальних інститутів, які він висловлює через поняття «громадськість» («Offentlichkeit») і трактує як відкриті форми «спільності життєдіяльності людей (на противагу відносної закритості, відособленості приватного життя)», з економічної та адміністративної підсистемами суспільства. Інтегративна сила комунікації, яка забезпечується через дію автономних утворень громадськості, пише він, «має затвердити себе на противагу системної інтеграції, яка відбувається у рамках монетарних та адміністративно-владних відносин. Таке самоствердження передбачає також можливість впливу на системні компоненти суспільства через політичну систему ».
Останній момент в цьому висловлюванні представляє особливий інтерес. Мова йде про те, що політичній системі в концепції Ю. Хабермаса відводиться роль гаранта забезпечення тих етичних начал соціального дискурсу, які автор пов'язує з поняттям комунікативної раціональності і заснованої на ній процедурної справедливості. Громадянське суспільство як сфера діяльності громадськості потребує, вважає він, «в доповненні з боку структурує державної влади, яка розуміється Ю. Хабермас не як службовий орган для реалізації конкретних програм, вироблених в процесі спонтанної самоорганізації суспільства як цілого (республіканська модель), але й не як центр «анонімної» політичної інтеграції соціуму (лібералізм). Швидше, принципи і структури правової держави трактуються як механізм інституалізації політичного дискурсу громадськості ». Стосовно сфері правотворення йдеться про формалізацію того багатоканального дискурсу, який веде громадськість, і переведення його в політичну площину ухвалення законодавчих рішень. З позицій такого підходу сучасне право формується і вдосконалюється в процесі живого, постійно оновлюваного діалогу між парламентом і суспільством.
Таким чином, в рамках його концепції демократії участі ліберальна ідея, згідно з якою закон існує лише для тієї людини, яка брав (або мав можливість брати у...
