у, в якому знаходить відображення національно-культурна специфіка певної лінгвокультурної середовища. На рівні тексту анекдоту закріплені норми поведінки, традиційно-світоглядні та соціально-психологічні установки та етнічні уявлення.
Основною трудністю при перекладі текстів анекдоту є нестача фонових знань. Як відомо, багато одиниці мовного спілкування, при діалозі двох різних культур, набувають деякий етнічне звучання, не виявляється всередині самої етнічної групи, при діалозі декількох її представників. Переклад комунікативних одиниць, що виражають, здавалося б, загальнокультурні положення, як і у випадку з самою безеквівалентной лексикою, викликає часто у перекладача безліч труднощів, особливо за відсутності деякої бази фонових знань. Основною трудністю при перекладі є виявлення специфічних національно-культурних компонентів, а відповідно і трансформація їх в адекватну вербальну форму. [8, 240 c]
Для виконання вищевказаної задачі перекладач зобов'язаний, для початку, провести аналіз понятійного вмісту оригінальної мовної одиниці і всіх її можливих варіантів мовою перекладу в світлі контексту цієї культурної мовної пари (тобто з урахуванням лінгво-культурних комунікативних характеристик). Абсолютно всі комунікативні мовні одиниці взаємодіють і перетинаються з компонентами загальної системи знань про світ, тобто з фоновими знаннями [1, с. 98]. З огляду на те, що значення комунікативної одиниці, передане мовними засобами, виражено, переважно, експліцитно, то найбільша трудність для професійного перекладача полягає в тому, щоб виявити необхідні фонові знання, що відображають національну та культурно-історичну ексклюзивність даної одиниці.
Згідно словниковим визначенням, реалії - це «предмети матеріальної культури» [2, с. 228]. У лінгвістиці і перекладознавстві реаліями називають слова і вирази, що позначають ці предмети, а також стійкі вирази, що містять в собі такі слова.
На наш погляд, найбільш повне визначення реалії дають болгарські вчені С. Влахов і С. Флорін: «це слова (і словосполучення), що називають об'єкти, характерні для життя (побуту, культури, соціального та історичного розвитку ) одного народу і чужі іншому, будучи носіями національного та / або історичного колориту, вони, як правило, не мають точних відповідностей (еквівалентів) в інших мовах, і, отже, не піддаються перекладу на загальній підставі, вимагаючи особливого підходу »[3, с. 55]. Дане визначення дано вченими з точки зору перекладу слів-реалій, тому представляє для нас великий інтерес. «У процесі перекладу протиставляються один одному не тільки мови, але навіть тексти, культури і ситуації» [4, с. 147].
За своїми властивостями і функцій реалії близькі до термінів і іменам власним. Дослідники культурно-маркованих одиниць неодноразово відзначають, що кордон між термінами та реаліями досить умовна і дуже рухлива. У ряді випадків досить складно встановити відмінність мовних реалій від термінів. Але все ж є ознаки, за якими цілком можливо диференціювати реалії від термінів.
Як лінгвістичне явище реалії відносяться до категорії безеквівалентної лексики. Вони є частиною фонових знань і являють собою значний інтерес при дослідженні взаємодії мови і культури. «Фахівці все більше уваги приділяють соціальній стороні мови, яка безпосередньо відображає його взаємодія з життєдіяльністю народу на ньому г...
