ає в себе всі значущі ідентифікації, у тому числі й етнічну, але в той же час змінює їх з метою створення єдиного і причинно пов'язаного цілого. p align="justify"> Вяткін Б.А., Хотинець В.Ю. [25] виділяють четвертий етап, що охоплює юнацький (студентський) вік (18-22 роки), що є вирішальним періодом розвитку етнічної самосвідомості, його зміцнення і закріплення. У період навчання у вузі етнічна самосвідомість молодої людини розширить систему його уявлень про світ, зміцнить його місце в ньому. Студентський вік по Еріксону можна віднести до В«психосоціальної мораторіюВ» [138, с.167], який являє собою кризовий період між юністю і дорослістю, протягом якого в особистості відбувається багатовимірні складні процеси здобуття дорослої ідентичності і нового ставлення до світу. Це як би В«відстрочкаВ», надана будь-кому, хто ще не готовий прийняти відповідальність або хотів би дати собі час на підготовку. Даний період характеризується виборчої поблажливістю з боку суспільства і викликає безтурботністю з боку юності, та все ж він часто веде до значних, хоча нерідко і минущим, досягненням і завершується більш-менш формальним підтвердженням досягнення з боку суспільства. Етнічна самоідентіфакація в цьому віці формується за принципом: В«МиВ» - В«ВониВ». p align="justify"> Негативна етнічна самоідентфікація переважно характерна молодим людям до 30 років. Невирішеність багатьох соціальних, економічних, технологічних проблем, незадоволеність умовами життя і діяльності в сільському регіоні і тому обмеженість, вузькість можливостей реалізації власного потенціалу, відсутність стабільності в житті, перспективи майбутнього обумовлюють їх індиферентність або негативізм до всього того, що відбувається поряд з ними. У сільській молоді відсутня можливість поміняти місце проживання, наприклад, виїхати в місто, з причини труднощі адаптації до умов урбанізованої культури. p align="justify"> Дослідження Солдатовой Г.У. [107, с.339-340], проведені в Татарстані, Саха (Якутії), Північної Осетії (Аланії), дозволяють виділити п'ятий етап. Адекватна форма етнічної самосвідомості з позитивною самоідентифікацією виявлена ​​у осіб середнього віку від 30 до 50 років. Багато з них мають середню спеціальну та вищу освіту, трудяться в державних організаціях і службах, мають доступом до сучасним технологічним засобам у трудовій діяльності, виконують керівну роботу. Вони позитивно ставляться до міжетнічному контактам, активно вступають у взаємодію з іншими народами в усіх сферах життєдіяльності, спокійно ставляться до шлюбного партнерства і дружнім відносинам з особами іноетнічних груп. Виявляючи справжні почуття національної гідності, серед них більшість конструктивно прагнуть певною мірою вплинути, використовуючи свої можливості, на хід економічних, політичних та інших соціальних процесів на їх етнічній території. p align="justify"> На закінчення відзначимо, що особливості розвитку і прояву етнічної самосвідомості детерміновані не тільки етапами розвитку людини і стадіями розвитку етнічної ідентичності, але також залежать від регіональної специфіки, зумовленої своєрідністю етногенезу спільності, соціально-економічними, міграційними, політичними процесами, історико-культурними особливостями регіону, етнічної ситуацією та ін
.3 Особливості етнічного виховання
Виховання - одна з основних категорій педагогіки. Протягом більш ніж двадцяти сторіч - від епохи Платона до наших днів - цю категорію активно використовують у більшості людинознавчих наук, даючи їй різні змістовні трактування. Аналіз вітчизняної науково-педагогічної літератури показує, що загальноприйнятого визначення виховання немає. Його багатозначність - одне з пояснень тому. Сучасні дослідники виховання розглядають як суспільне явище, як діяльність, як процес, як цінність, як систему, як вплив, як взаємодія, як управління розвитком особистості і т.д. Кожне з цих визначень справедливо, бо кожне відображає якийсь аспект виховання, але жодне з них не дозволяє охарактеризувати виховання в цілому як фрагмент соціальну реальність. p align="justify"> У зарубіжній літературі також немає загальноприйнятого підходу до визначення виховання. Е. Дюркгейм дав свого часу визначення, основна ідея якого поділялася більшістю європейських і американських педагогів до середини XX століття, а багатьма розділяється і зараз. Виховання він визначав як дія, що виникає дорослими поколіннями на покоління, що не дозрілі для соціального життя, воно має на меті порушити і розвинути у дитини деяке число фізичних, інтелектуальних і моральних станів, які вимагають від нього і політичне суспільство в цілому, і соціальне середовище, до якої він належить, зокрема.
В останні десятиліття підхід до виховання і відповідно визначення його як педагогічного поняття істотно змінилися. Це знайшло відображення не тільки в різних педагогічних теоріях, але і в словникової-довідковій літературі. Вже в американському В«Ко...
