уВ» приводом для помилкових її інтерпретацій. Вже Г. Лейбніц стверджував про Локке, що його погляди майже збігаються в цьому пункті з поглядами його, Лейбніца. Німецький історик філософії Р.Фалькенберг вважав, що поняття рефлексії знищило пріоритет відчуттів у пізнанні. Цю ж думку повторив польський історик філософії В.Татаркевіч: В«Вбачаючи в рефлексії окремий джерело досвіду, Локк, хоча він і був емпіриком, що не був сенсуалістом В». Згоден з цим і англійський дослідник творчості Локка Р.Аарон: В«... його (тобто Локка) емпіризм не їсти сенсуалізм ... В»
Однак розчленування досвіду на зовнішній, чуттєвий, і на внутрішній, рефлективний, саме по собі ще не означало зради матеріалістичного сенсуалізму, як це було і у Гоббса, який також прийшов до поняття рефлексії.
Коли міркують про В«зрадуВ» Локка сенсуалізму, то при цьому, крім іншого, плутають два різних види матеріалістичного сенсуалізму: у разі першого виду відчуття розглядаються як початок пізнання, як вихідний матеріал для мислення (Локк), а в разі другого - також і як джерело самої форми процесу мислення, коли мислення оголошується різновидом відчуттів (Гельвецій). Перший вид сенсуалізму ближче до істини. І від того, що Локк не ставить знаку рівності між мисленням, досліджуваним через рефлексію, і відчуттями, він аж ніяк не стає В«зрадникомВ» сенсуалізму.
Розщеплення Локком досвіду на два види страждало, зрозуміло, метафізічностью; воно було проведено кілька спрощено: таке важливе сполучна ланка між зовнішнім і внутрішнім досвідом, як відчуття, вступники у свідомості людини від її внутрішніх органів (дані интерорецепторов), випадало з поля зору. Однак основна трактування співвідношення чуттєвого і рефлективно досвіду була матеріалістичної: Локк вказує на те, що тільки на основі чуттєвих даних починається діяльність розуму, яка стає потім предметом рефлексії. Недарма Локк навіть називає рефлексію В«внутрішнім відчуттямВ», і в якості першої простий ідеї рефлексії їм указанна ідея чуттєвого сприйняття, причому він зазначає, що рефлексія з'являється у людей лише в порівняно зрілому віці. Таким чином, серед простих ідей як первинних елементів досвіду слід виділяти власне первинні (чуттєві ідеї) і вторинні (ідеї рефлексії). Не повинна викликати заперечення і мета, з якою рефлексія виділяється для особливого розгляду: хіба зміст і форми психічної діяльності не підлягають спеціальному вивченню?
Вважаючи вказане вивчення необхідним, Локк виступає, по-перше, як засновник емпіричної психології, що намітив її вихідні принципи. Це був прогресивний крок, який на місце спекулятивного вчення про субстанціональних властивостях В«душіВ» ставив конкретне вивчення фактів свідомості. Якщо зовнішній світ робиться об'єктом свідомості людини через зовнішній досвід, то психічна діяльність, і насамперед діяльність мислення, стає об'єктом свідомості через рефлексію. Правда, в подальшому своєму розвитку емпірична психологія, все більш відхиляючись від матеріал...
