ла процес інкультурації в США та Японії. Метод дистанційного вивчення культур. діти у японців і у американців: залежність від групи, незалежність, індивідуалізм. Культура сорому і культура провини. У вост.человека немає особистого почуття провини - тільки якщо буде виявлено членами своєї групи, не втратити своє обличчя перед іншими.) p align="justify"> В«Психологічні типи культур Південно-ЗаходуВ» (1928), В«Конфігурації культур у Північній АмериціВ» (1932), В«Моделі культуриВ» (1934). Головний постулат її концепції - кожен народ має специфічну В«базову структуру характеруВ», передає з покоління в покоління і визначає його історію. Відповідно до цим постулатом Бенедикт розвивала думку, що кожна культура відрізняється унікальною конфігурацією всередині культурних елементів, об'єднаних етосом культури, який визначає не тільки співвідношення елементів, але і їх зміст. Релігія, сімейне життя, економіка, політичні структури - всі вони, разом узяті, утворюють єдину неповторну структуру. Причому в кожній культурі присутні тільки такі варіанти цих елементів, які відповідають її етосу. p align="justify"> Кожна з культурних конфігурацій є наслідком унікального історичного процесу. Термін В«культурна конфігураціяВ» означає у Бенедикт особливий спосіб з'єднання (зчеплення) елементів культури, що створюють єдине ціле культури. Кожній культурі притаманний свій специфічний тип особистості. У кожному твані особистості є якась домінантна модель поведінки, або визначальна психологічна риса. Грунтуючись на даних польових досліджень племен Північної Америки та Малайзії. Бенедикт виділила такі типи культурних конфігурацій:
Аполлонійський, що відрізняється підпорядкуванням індивідів традиціям групи (віковий, статевий) і утриманням від екстремально-емоційних проявів свого характеру. У даному типі культури втілюється ідея міри у всьому: не вітається явне вираження гніву, насильства, ревнощів; кооперація і терпимість виховуються з дитинства, норма поведінки встановлюється громадськими структурами, а не індивідами. Тому ця культура орієнтована на традиції, а не на авторитетні санкції вождя;
діонісійський, що представляє протилежний тип конфігурації і орієнтований на індивідуалізм. Тут нерідкі прояви відкритих форм насильства, у суспільстві високий престиж тих, хто показав себе безстрашним і агресивним, не зупинятися перед насильницьким досягненням цілей;
параноїдальний, що характеризується конфліктами і підозрілістю. У цьому типі культури акумулюється ворожість У відносинах між чоловіком і дружиною, сусідами і селами; поширене переконання, що удача, успіх одного означають невдачу іншого; широко практикується шкідлива магія. p align="justify"> Досить скоро практичні дослідження показали неспроможність основних положень етнопсихологічних школи і тому в 1940-1950-х рр.. її установки дещо змінилися. Домінуючою темою досліджень стало вивчення національного характеру. передбача...
