я як кінь; укатали сивку круті гірки; старий кінь борозни не зіпсує . Але ці тварини представлені ще словами мерин, кобила. Вони входять в інший ряд : бреше як сивий мерин; сон рябої кобили; приший кобилі хвіст. Останній вираз характеризує непотрібного, зайвого людини , В«примазатися до когось чи до чогосьВ»: В«- А я знав, що у попа Чередовского симпатія є, рідні не рідня, а так п'яте колесо до воза, приший кобилі хвіст - можна сказати В»(В. Шишков. Ванька хлюст).
І навіть головна годувальниця російського селянина - корова - не уникла глузливих виразів: (йде) як корові сідло; як корова на льоду; чия б корова мукала, а наша мовчала . Корова в них виступає як істота непривабливе, недолуге. І тільки один вираз ніби віддає данину годувальниці - дійна корова , але й воно, крім значення В«джерело матеріальних благВ», має ще додаткове - В«яким користуються безсоромно, в особистих інтересахВ»: В«Раз став господарем, то знай - ти дійна коровушка , своє гніздо тебе смокче, сито не буває В»(В. Тендряков. Кончина).
І вже саме недоброзичливе ставлення виражено у фразеології до свині : свиня болото знайде; надходити як свиня; підкласти свиню ( В«зробити нишком комусь неприємністьВ»), до всіх свиням послати (кого - то ); як свиня (вимазатися ) і т.д. Є ще давній вислів дізнатися, на ніж свиня хвіст носить , тобто В«Добре розуміти якесь злоВ».
Таке недоброзичливе ставлення до свині йде з Біблії, звідки прийшов вислів метати бісер перед свинями , тобто В«Даремно доводити комусь те, що він не зможе або не захоче зрозумітиВ». Мабуть, це і призвело до такого ж негативного значенням слова свиня у фразеології багатьох народів Європи.
Окремі символи - назви тварин виступають у фразеології як антонімічні пари, чітко протиставлені. Наприклад, муха або комар як символи чогось малого і слон, ведмідь як символи великого. Традиційні В«ображаютьсяВ» і В«кривдникиВ»: кішка і мишка, ведмідь і корова, в...
