ня, а реальні і необхідні справи в буденному житті людей, що дотримують Богом дані заповіді.
В 19 столітті цінний матеріал з проблеми морального становлення особистості, виховання добра і людинолюбства в дітях містить педагогічну спадщину Ніклу Івановича Пирогова, відомого російського хірурга і педагога. На його переконання, завдання морального виховання в дитячому віці полягає в тому, щоб все те добре, що є в дитячій природі звернути в свідоме прагнення до добра і правди. В основі морального виховання дітей на його думку має лежати ясне розуміння того, що наявність добра, як і наявність зла, споконвічно існують в кожній людині. Двоїстість нашої духовної природи виявляється з раннього дитинства. Але дитина живе у власному світі, створеному ним самим, і тому виховання не повинно поспішати з тим, щоб перенести дитину з його атмосфери, в атмосферу дорослих. Микола Іванович вважає необхідним оберігати цілісність дитячої душі, не вносячи в неї штучно і передчасно роздвоєння і нещирість; вести дитину, у міру дозрівання, на шлях самопізнання і внутрішньої боротьби; повідомляти сенс заповідей і думка про те, що існує вічність.
Так само питання виховання та розвитку в дітях таких чеснот, як милосердя і співчуття розглядав і Костянтин Дмитрович Ушинський, видатний педагог, основоположник російської наукової педагогіки та педагогічної психології. Ушинський зазначав, що якщо людина вміє співчувати, значить він може відчути буття іншого, при цьому необхідно створити внутрішню спрямованість людини, а милосердя є похідним і випливає з внутрішньої установки особистості. За твердженням педагога, треба докласти всіх зусиль, щоб навчити дитину полюбити красу моральних вчинків. Він особливо відзначав значимість дошкільного віку в моральному розвитку дітей. На його думку саме в цьому віці дітей слід навчити дитину робити все те, що в подальшому може принести користь оточуючим. Говорячи про боротьбу з негативними рисами характеру і поведінки дитини, Ушинський висуває думку, яку ми зустрічаємо у християнських подвижників благочестя. Для того, щоб викорінити будь-якої порок, необхідно подбати про розвиток протилежного цьому пороку чесноти. Якщо відповідно у дитини є схильність до грубого і гордовитому відношенню до оточуючих, треба виховувати і пробуджувати в ньому любов, жалість і вміння співчувати. Головне дати дитині можливість бути розумно діяльним.
Проблемі виховання милосердя і співчуття у дітей так само приділяв увагу Петро Федорович Каптерев, російський педагог і психолог. У справі виховання їм було запропоновано використовувати якийсь метод, який він називав «моральним загартовуванням», під яким розумілася, як душевну діяльність взагалі, так і розвиток душевної енергії і стійкості при найнесприятливіших обставин. Однією з систем морального загартування було ознайомлення дитини з неприємними відчуваннями і навіть стражданнями. Каптерев писав: «Знайомство з найпростішими неприємними станами важливо ще для розвитку симпатичних чувствованій. Як можна пробудити глибоку і щиру жалість до уражених в такій людині, який про страждання знає лише з чуток, а сам ніколи по-справжньому не страждав? Говорити про стан голодуючих людині з постійно туго набитим шлунком значить кидати в стіну горох: він відскочить від стіни, а зображення голоду - від ситого черева. Ситий голодного не розуміє. Ситий може дати грошей голодному, але якщо він сам ніколи не голодував, то співч...
