спочатку одну звичку, а потім вже перейти до виховання інший.
Для правильного напрямку всього виховного процесу слід уважно вивчати індивідуальні особливості дитини , треба спостерігати за дитиною, коли він нічого не підозрює, для того щоб В«помітити його переважні пристрасті і пануючі
нахили В», треба помічати різні якості дитини,В« бо по відмінностей цих якостей повинні відрізнятися і ваші методи ... В».
Локк виступав противником тілесних покарань , вважаючи, що В«рабська дисципліна створює і рабська характерВ». Але у випадках затятого небажання дитини проявити беззаперечне послух цілком допускав тілесні покарання.
Локк надавав значення релігійному вихованню , але вважав, що головне - не привчати дітей до обрядів, а викликати любов і повагу до бога як вищого суті.
Зміст навчання джентльмена , за Локка, значно ширше, ніж це було прийнято в той час. Джентльмена треба навчати читання, письма, малювання, рідної мови, французької мови, латинської мови (латина не для всіх; для тих, хто буде займатися торговельними справами, сільським господарством, ця мова не потрібний), географії , арифметики, геометрії, астрономії, хронології, етики, а також слід дати йому основні відомості з історії та законознавству, бухгалтерії, навчати верховій їзді і танцях. Кожен з пропонованих Локком предметів повинен принести його вихованцю певну користь, готувати його до життя. Знанням слід було надати практичний характер. Необхідність трудового виховання він мотивував тим, що праця на свіжому повітрі корисний для здоров'я, а знання ремесел може згодитися діловій людині як підприємцю.
14. Проект Локка про робочих школах
Вище ми вже відзначали негативне ставлення Локка до шкіл. Він вважав за необхідне ізолювати майбутнього джентльмена від впливу В«грубої масиВ», від дітей простолюдинів, які, на його думку, здатні тільки на те, щоб В«з спритністю і спритністю обкрадати фруктові садиВ». Це неприховане презирство Локка до народу з особливою ясністю виражено в його записці про В«робочих школахВ». На його думку, В«діти робочого людуВ» завжди лягають тягарем на суспільство. Тому в кожній парафії слід організувати В«робочі школиВ», куди в обов'язковому порядку направляти тих дітей з 3 до 14 років, батьки яких жебракують і звертаються за допомогою. Ці діти будуть харчуватися в школі тільки В«хлібом досхочуВ». У холодну пору, якщо це буде визнано за потрібне, можна додавати до цього трохи теплої кашки. І цю мізерну їжу діти повинні відпрацювати: прясти, в'язати і т. д. Вироби дітей будуть продаватися і окупати їх зміст. Особливо важливо, вказує він, що дітей зі школи дуже зручно буде водити до церкви під наглядом вчителів, що стане могутнім виховним засобом. Майстри зі сторони зможуть брати собі учнів за плату, внесену до школи. Тим самим діти будуть працювати на майстрів і фабрикантів. br/>
15. Теорія вільного виховання і метод природних наслідків по роботі Ж.Ж. Руссо В«Еміль або про вихованняВ»
Роман "Еміль" відбив спільні погляди Руссо на світ. Автор критично освоїв і переробив досягнення французької педагогіки та педагогічної думки європейської цивілізації, починаючи з Античності і кінчаючи епохою Просвітництва. У "Емілі" Руссо піддав критиці існуючу практику організованого виховання. Він показав кастовість, обмеженість, неприродність виховання і навчання в станових школах, заявив про антигуманному характері виховання, прийнятого в аристократичному середовищі, коли дитина перебуває під наглядом гувернера або в пансіонаті, будучи відірваним від батьків. Герой роману Еміль - якийсь символ, носій ідеї. Цим можна пояснити ті парадоксальні ситуації, в які він потрапляє з волі автора. p align="justify"> Головним природним правом людини Руссо вважав право на свободу. Ось чому він висунув ідею вільного виховання , яке слід і допомагає природі, усуваючи шкідливі впливи. У зв'язку з цим Руссо виступив проти авторитарного виховання.
Засобом нового виховання оголошується свобода чи природна життя вдалині від штучної культури. Головне і найбільш складне мистецтво наставника - вміти нічого не ро...
