ди і суспільства, відносин людини з державою. Тому ідеологи консервативного і просвітницького напрямків особливу увагу приділяли не просто проблеми виховання людини, а говорили про виховання доброчесного і благородного громадянина - «істинного сина Вітчизни».
Слід зазначити, що в Катерининської епоху уряду належала ініціативна роль у розвитку культури. Виникли різні наукові товариства, побачили світ багато журнали, отримали імпульс книговидавнича діяльність і театр. У царювання Катерини II були створені Ермітаж, Російська академія для вивчення мови і літератури, розширена Академія мистецтв, відкриті дворянські навчальні заклади, почала формуватися система загальноосвітньої школи.
Заходи в галузі культури, освіти і виховання були викликані зростаючими потребами дворянської держави, необхідністю його зміцнення і подальшого розвитку. Для абсолютизму характерне прагнення поширити свою оцінку на всі сторони життя, у тому числі на культуру, освіта і виховання. Катерина II завжди виступала в цих сферах «законодав?? ем мод », визначала спрямованість їх розвитку, ідейний зміст. Всі розпочате імператрицею в галузі культури зміцнювало існуючі соціальні відносини. У сфері виховання Катерина II висунула і послідовно відстоювала ідею «зразкового слухняності» народу державі, ототожнюючи останнім з особистістю монарха. Ця ідея червоною ниткою проходить через законодавчу діяльність, політичні, історичні та літературні твори імператриці. Вона була сформульована вже в «Наказі». Обгрунтовуючи характер верховної влади в Росії як самодержавної і необмеженої, Катерина II писала, що мета існування цієї влади полягає в «оберігання безпеки кожного особливо громадянина», т. Е. У забезпеченні інтересів підданих.
Загальна спрямованість політичної теорії «Наказу» визначила і трактування поняття «вільність». Вільність, або свобода, не є по «Наказу» невід'ємною властивістю людини. Вона обмежена вузькими рамками, встановленими верховною владою, і дарована підданому. Вільність полягає «в можливості робити те, що кожному належить хотіти, і щоб не бути примус робити те, чого хотіти не повинно». Тому громадянина характеризує насамперед віддане ставлення до самодержавної влади і законам, нею встановленим. В іншому маються досить істотні відмінності між громадянами. По ролі в політичній організації держави вони поділяються на повелителів і повинующихся. Закріпивши за кожним станом особливі політичні права, «Наказ» визначив кожній людині місце в соціальній структурі суспільства. Затвердження нерівності прав станів руйнувало тим самим висунуту концепцію «загального блага». Проголошене «блаженство для всіх і для кожного» ставало красивою, але безплідною фразою. Імператриця стверджувала, що основою добробуту людей є праця, моральні якості, душевний стан.
Завдання формування громадянина, а під ним розумівся законослухняний підданий, покладалася на виховання. «Правила виховання, - проголошувала Катерина II, - суть первия підстави пріуготовляющія нас бути громадянами». Дітям, вважала Катерина, необхідно вселяти страх Божий «як почала всякого цнотливості вселяти в них всі ті посади, яких бог від нас вимагає». Далі, треба прищеплювати воспітуемим любов до Батьківщини, «повага до встановленим цивільним законам», але найголовніше, «почуття уряд своєї батьківщини», тому що тільки воно одне печеться «з волі Божої про благо їх на землі». Батьки і вихователі не повинні давати дітям прикладів поганих вчинків, а навпаки, «навчати пристойному в справах їх і розмовах поведінки, чемності і благопристойності» і, найголовніше, «відразі від всяких продерзостей», під якими розумілося насамперед вираження невдоволення урядовою політикою. Таким чином, в «Наказі» був сформульований охоронний і становий підхід до цілям і завданням виховання. З цих позицій Катерина II і її оточення прагнули сформувати «нову породу людей».
З цією метою в 1764 р Бецкой І.І.представіл імператриці «Генеральне установа про виховання обох статей юнацтва», де сформулював мету виховання наступним чином: «... призвести ... нову породу або нових батьків і матерів, як би дітям своїм ті ж прямі і ґрунтовні правила виховання в серці вселити могли, які отримали вони самі ».
В основу створення російської системи виховання був покладений становий принцип. У другій половині XVIIIвека в російській суспільстві поширювалися просвітницькі ідеї, почало обговорюватися селянський та інші животрепетні для Росії питання. У цих умовах вільне, неконтрольоване державою виховання юнацтва могло призвести до засвоєння їм небажаних для самодержавства ідей і положень. Вихованню «нової породи» людей, освічених, працелюбних, відданих і слухняних монарху, і видаваним їм законами повинна була сприяти система закритих навчальних закладів. «Велике це припущення (виховати« нову породу людей ») виконати немає зовсім іншого способу, як завести вих...
