традицій. p align="justify"> З тих пір, як освіта стала тим, чим воно є в сучасному суспільстві, а саме - одним із значущих засобів відтворення соціального співтовариства і залучення його членів до пізнавально-культурних цінностей, накопичених людством, - з тих пір його основою і результатом стало світогляд як обов'язковий структурний компонент уявлень особистості про світ і своє місце в ньому.
Таким чином, виховання є соціокультурний процес - за своєю суттю, змістом, загальної спрямованості на формування особистості, здатної до духовної творчості, по цілях, що збігається з цілями культури.
Які складові виховного процесу визначає ця сутнісна, внутрішній зв'язок виховання з соціокультурним досвідом людства? Перш за все, виховання, в якій би формі воно не здійснювалося повинно включати етнічну складову, орієнтацію на засвоєння та збереження національних традицій, досягнень національної культури, тобто має бути етнічним вихованням. Останнє тобто не особливий його вид, а те, що лежить в основі, визначаючи його загальну В«заданістьВ». З одного боку, етнічне виховання дозволяє уберегтися від небезпек вузького націоналізму, з іншого боку, воно долучає молодої людини до історичного досвіду його народу, розвиває здорове почуття національної гордості, патріотизму, обов'язку перед Батьківщиною (Гессен С.І. [33, с.354 ]).
Якщо освітній процес реалізується через прилучення людини до накопичених людством, у тому числі і його власним народом, культурним цінностям, то процес навчання просто неможливий без звернення до цих цінностей - національним і загальнолюдським. Адже кожна окрема людина входить в людське співдружність через свою національну індивідуальність - як російська, німець, француз, англієць. Можна, звичайно, бажати єднання всіх народів землі в загальне, вселюдське братство, але не можна при цьому бажати, щоб з обличчя земля зникли, як писав Н.А. Бердяєв [7, с.259], вираження національних ликів, національних духовних типів і культур. І не тому, що в цьому є деякий зло, а просто тому, що це неможливо, бо культура, в якій живе людина, завжди індивідуально-національна, історично-конкретна, оскільки всі творче в культурі носить на собі печатку національного генія.
У багатонаціональній спільноті процеси виховання відбуваються при міжетнічному та міжкультурному взаємодії великих і малих етносів. Ці процеси не виключають поряд з розвитком загальнонаціональної культури збагачення за допомогою виховання та освіти як домінуючої, так і малих культур. Подібні тенденції припускають сполучення через виховання духовних цінностей всіх учасників міжетнічного та міжкультурного діалогу, створення загального інтеркультурного простору, в межах якого кожен знаходить соціальний і етнічний статус, визначає приналежність до тих чи інших мов і субкультурам. p align="justify"> Ось чому В«всяке добре поставлене освіту за необхідності буде національним, дійсно творящим, а не руйнують націю, буде тільки добре поставлене моральне, наукове і художню освіту, хоча б воно і не піклувалася спеціально про розвиток національного почуття В», - писав Гессен [33, с.354].
Але етнічне виховання, що готує до життя в своїй культурі можливо тільки в міру освоєння загальнолюдських цінностей, бо тільки в процесі засвоєння останніх народ стає індивідуальністю, набуває своє місце у світовій культурі та історії і тому мають своє обличчя. Саме ставлення до світової культури, до культури інших народів, а не замкнутість В«на самого себеВ», робить його нацією. Тут зв'язок подібна тій, використовуємо образ Гессена, що існує між свободою і індетермінізму. І подібно до того, як свобода В«випаровуєтьсяВ» у індетермінізм, вироджується у сваволю і в ілюзію нашого незнання, точно так само і нація В«випаровуєтьсяВ» в націоналізмі, втрачає властивий їй дух індивідуальності і своєрідності. Національне виховання є така спрямованість освіти, яка виробляє певний В«стильВ» засвоєння досягнень загальнолюдської культури - стиль, підставою якого є любов до своєї країни, поєднана з розумінням цінності вселюдської життя. У цьому своєму значенні воно є найважливіша складова освіти - розуміється і як навчання, і як виховання. p align="justify"> Сучасне етнокультурне освіта продовжує традиції національної, народної педагогіки, закладені ще в XIX столітті великими російськими педагогами К.Д. Ушинским, Н.І. Пироговим, К. Побєдоносцевим і ін Як актуально звучать сьогодні слова Ушинського [120]: В«... виховання, створене самим народом і засноване на народних початках, має ту виховну силу, якої немає в найкращих системах, заснованих на абстрактних ідеях або запозичених в іншого народу В». У цьому суть етнопедагогіки і етнокультурного освіти. p align="justify"> Термін В«етнопедагогікаВ» був введений Г.Н. Волковим [22]. Етнопедагогіка - система виховання, педагогіка соціального середовища, в якій відбувається становлення особистост...
