і. Виховання, будучи об'єктивним і закономірним життєвим явищем, в ході якого відбувається освоєння виробничого та життєвого простору людини, є невід'ємною частиною нашого життя. Людство в своєму розпорядженні величезним багатством емпірично перевірених прийомів, методів виховання. Ігнорувати цей досвід, чи не оцінювати його гідності було б невірним. Сучасна освіта, не що враховує існуючі етнічну самосвідомість і своєрідність, не може бути повноцінним. p align="justify"> Г.Н. Волков, оцінюючи сучасну систему освіти, говорить про її етнопедагогізаціі. У такій поліетнічної країні, як Росія, педагогіка, будучи соціальним феноменом, созидательно може функціонувати переважно тільки в якості етнопедагогіки. Етнопедагогіка як справді людська педагогіка виробила особливу технологію навчання, виховання з урахуванням віку, навичок та інтересів людини. p align="justify"> Головна ідея етнопедагогіки - досягнення гармонії природно-біологічного, соціального і духовного у розвитку людини. Висока педагогічна культура народних педагогів заснована на культурі їхнього внутрішнього світу, вона включає істинно глибинні характеристики: терплячість, милосердя, гостинність, працьовитість, повага до всього живого у природі. Своїм істинним і прекрасним духовним світом етнопедагогам вдається швидше, ніж іншим виховувати кращі людські якості. p align="justify"> У педагогічній літературі зустрічаються близькі дефініції В«національне вихованняВ» і В«етнічне вихованняВ».
За В.В. Зіньківський [44] В«національне виховання полягає в тому, що ми можливо глибше переймаємося національним творчістю, переймаємося заповітами минулих поколінь і одушевляє нашу діяльність ими. Національне виховання наповнює наше душу національним змістом, головним чином через мову і літературу, вводить нас у розуміння природи, економічного життя, всіх форм культурному житті нашої батьківщини і робить нас здатними бути свідомими і корисними громадянами своєї країни. p align="justify"> Уберегтися від небезпеки вузького націоналізму національне виховання може тільки в тому випадку, якщо воно буде спиратися на правильно поставлене соціальне виховання, якщо любов до своєї країни, знання її сучасного стану та історії буде з'єднуватися з вихованням духу солідарності, з розумінням цінності вселюдського спілкування. Дух братерства, дух солідарності, ідеально одушевляли національне виховання, єдино здатний захистити національне виховання від небезпеки, що стоїть перед ним. Виховання має бути національним, воно повинно долучати людини до історичної роботі його країни, повинно пов'язувати його з рідною країною і розвивати свідомість його боргу перед своєю Батьківщиною. p align="justify"> Г.С. Голошумова, Н.Г. Свинина дають таке визначення: В«Етнокультурна виховання - цілеспрямовано організований процес формування у підростаючого покоління суперетнічної позиції, що забезпечує їм орієнтацію і повноцінне функціонування в сучасному багатонаціональному соціумі на основі загальнолюдських цінностейВ» [34, с. 192]. p align="justify"> У психолого-педагогічній науці відзначається певна послідовність відповідності характеру взаємодії індивіда з етнокультурної середовищем і стадійрозвитку цих відносин у філогенезі, тобто стадій розвитку відносин людей у ​​певному культурно-історичному процесі. Динаміка цих стадій в рамках конкретної етнічної середовища розглядається як їх послідовна трансформація від язичницько-природній до переважання монотеистического компоненту при вираженому єдності і цілісності релігійно-етичної концепції і до сучасного освіченого наукового світогляду. Стало бути, в індивідуальному розвитку кожної людини у відомому наближенні можна виділити стадії розвитку її відносин до етнічного світу. p align="justify"> Так, виділяються три стадії, імпліцитно виконують етнічну функцію. Перша - казково-міфологічна, яка припадає на дошкільний і молодший шкільний вік, друга - морально-етична (релігійна) охоплює підлітковий вік, третя - технотронно-сціентіческая випадає на старший шкільний вік. Етнофункціональное порушення послідовності стадій призводить до етнокультурного дизонтогенезу у розвитку особистості (Сухарєв А.В. [+115, с.81-92]). p align="justify"> Тому в ході етнокультурного розвитку особистості в певний віковий період слід керуватися поруч загальних психологічних і соціальних закономірностей відносин особистості з зовнішнім світом. Зупинимося на деяких з них. p align="justify"> Основними формами опосередкування вищих психічних функцій дитини в дошкільному віці за концепцією Л.А. Венгера [18] в руслі продовжень розвитку культурно-історичної психології Л.С. Виготського є особливі образні форми: сенсорні еталони перцептивної сфери психіки (сприйняття) та наочні моделі когнітивної сфери (уяву і мислення). Вони являють собою одиниці аналізу зовнішніх властивостей предметів конкретної культури. Саме їх дитина використовує як символи, що розкривають ставлення дитини до світу через сторони відносин об'єкт...
