особистості? Вище я згадав про те, що мій минулий життєвий досвід представляється мені в такому симпатичному світлі, в якому мені ніколи не є минулий досвід інших. Постараємося знайти для цього належне пояснення. Моя справжня особистість відчувається мною з відтінком спорідненості й теплоти. У цьому випадку є важка тепла маса мого тіла, є і ядро ?? моєї духовної особистості - почуття внутрішньої активності. Без одночасного свідомості цих двох об'єктів для нас неможливо реалізувати справжню особистість.
Всякий предмет, що знаходиться на віддалі, якщо він задовольняє цим умовам, буде зізнаватися нами з таким же почуттям теплоти і спорідненості.
Але які віддалені об'єкти дійсно задовольняють цій умові? Очевидно, ті, і тільки ті, які задовольняли цій умові перш, під час їхнього існування. Їх ми будемо завжди згадувати з почуттям жівейшей симпатії; до них, може бути, ще знову будуть схилятися насправді імпульси нашої внутрішньої активності. Природним наслідком цього буде те, що ми станемо асимілювати минулі стану нашої свідомості один з одним і з теперішнім почуттям симпатії й інтимності в нашої особистості і в той же час відокремлювати їх у вигляді групи від сторонніх об'єктів, що не задовольняють цій умові абсолютно так само, як американський скотар, випустивши на зиму табуни й череди пастися на яку-небудь широку західну прерію, навесні, при появі скупника, з маси тварин, що належать різним особам, вибирає і сортує належать їй та мають особливий знак.
Щось зовсім аналогічне представляє для нас наш минулий досвід. Досвід інших людей, як би багато я ні знав про нього, завжди позбавлений того живого клейма, яким володіють об'єкти мого власного минулого досвіду. Ось чому Петро, ??прокинувшись в одному ліжку з Павлом і згадуючи те, про що вони думали обидва перед сном, привласнює собі і ототожнює симпатичні йдемо як свої і ніколи не відчуває схильності змішати їх з холодними і блідими образами, в яких йому представляється душевна життя Павла . Така помилка настільки ж неможлива, як неможливо змішати своє тіло, яке бачиш і відчуваєш, з тілом іншої людини, яке тільки бачиш. Кожен з нас, прокинувшись, каже: Ось знову тут моя колишня особистість, - так само як він міг би сказати: Ось знову тут колишня ліжко, колишня кімната, колишній світ.
Подібним же чином у години нашого неспання, незважаючи на те що один стан свідомості помирає, постійно замінюючись іншим, все ж це інший стан свідомості серед пізнаваних об'єктів знаходить свого попередника і, вбачаючи в ньому описаним вище чином неостиглу жвавість, благоволить до нього, кажучи: «Ти моє, ти - частина того ж свідомості, що і я». Кожна пізніша думка, обіймаючи собою і пізнаючи попередні думки, є кінцевим наступником і володарем їх змісту. За словами Канта, тут відбувається щось аналогічне тому, як якби пружні кулі були обдаровані не тільки рухом, а й усвідомленням цього руху і перший куля повідомляв свій рух і усвідомлення його другий, який повідомляв би і те й інше разом зі своїм усвідомленням і рухом третій, поки, нарешті, остання куля не укладав би в собі все, повідомлене іншими, і не усвідомлював би все це як своє власне.
Завдяки подібному фокусу, коли зароджується думка негайно підхоплює зникаючу і привласнює собі її зміст, в нашій свідомості утворюється зв'язок між віддаленістю елементами нашої особистості. Хто володіє ос...
