го тема - «Культура і релігія», «Культура і мораль» (для модуля «Основи світської етики»). Культура - важливе поняття, яке змістовно об'єднує всі модулі. Кожна духовна або світоглядна традиція розкривається у змісті курсу як традиція, що лежить в основі вітчизняної культури. На наступних уроках другого розділу учні повинні отримати цілісне уявлення про те, що є культура православ'я, культура ісламу, культура буддизму, культура іудаїзму, інших світових релігій, що таке світська етика. Школярі познайомляться з життям і діяльністю засновників світових релігій - Христа, Мухаммада, Будди, патріархів єврейського народу. Перед ними будуть розкриті основні моральні поняття, що становлять основу того чи іншого світогляду: людина і мир, добро і зло, любов, милосердя та ін. Буде показаний спосіб життя людей, їх моральні, сімейні та громадські обов'язки. У єдиному модулі, де не буде вестися мова про різних релігійних традиціях, -" Основи світської етики» - учні познайомляться з системою гуманістичних цінностей, з історією виникнення моралі, її значенням для життя людини.
Другий розділ завершується підбиттям підсумків з пройденого матеріалу і нескладними творчими роботами.
Якщо завданням попереднього розділу було знайомство учнів із загальними основами релігій і етики, то в третьому розділі зміст освіти з кожного модуля буде в більшій мірі вибудовуватися з урахуванням культурно-історичних особливостей нашої країни і конкретного регіону, де проживає сім'я навчається. Школярі почнуть вивчати теми: «Як християнство прийшло на Русь», «Історія ісламу в Росії», «Юдаїзм в Росії», «Історія релігій в Росії», «Буддизм в Росії», «Моральний вчинок» та ін. Тема Батьківщини, національної культури, традицій, любові до рідної землі визначає спрямованість більшості тим третього поділу як в історичному, так і в сучасному контексті.
Другий і третій розділи вивчаються учнями одного класу окремо, згідно обраним модулям. У той же час в педагогічному плані модулі не відокремлені один від одного непроникною стіною - їх зміст об'єднано ключовими поняттями, базовими цінностями: Отечество (Росія, мала батьківщина), сім'я, людина, суспільство, традиція, моральні цінності, життя і її ідеали. Ці традиційні цінності лежать в основі навчально-виховного процесу і об'єднують школярів, що вивчають різні модулі, в єдиний по духу класний колектив, а зміст різних модулів - в один навчальний предмет.
Наявність спільних базових цінностей в першому, другому і третьому розділах дозволяє плавно перейти до вивчення заключного, четвертого розділу «Духовні традиції багатонаціонального народу Росії». Тут відбувається підготовка та презентація індивідуальних і колективних творчих проектів учнів, освітній процес виходить за рамки уроків і завершується великим шкільно-сімейним святом.
Особливо слід підкреслити, що в четвертому розділі навчально-виховний процес переходить в активну, творчо-продуктивну фазу. У процесі підготовки та презентації проектів учні отримують можливість узагальнити раніше вивчений матеріал, освоїти його ще раз, вже в активній, діяльнісної, творчій формі. Навчаються отримують, таким чином, можливість ознайомитися з основним змістом всіх модулів, дізнатися про інших духовних традиціях, порівняти, проаналізувати зміст східних тим по всіх модулях. Така аналітична, творча навчальна робота допомагає кожному школяреві скласти цілісне уявлення про різноманіття і єдності духовних традицій багатонаціонального народу Російської Федерації.
9. ДУХОВНІ ОСНОВИ МОРАЛЬНОГО ВИХОВАННЯ
. 1 Мета і об'єкт духовно-морального виховання. Основне завдання духовно-морального виховання
«Головне завдання виховання становить вплив моральне. «Любити взагалі близько серцю людини, так природно для його природи. Але як любити, вміти любити - це завдання життя ... Допомогти у вирішенні цього завдання і покликане духовно-моральне виховання, мета якого - навчити дитину любити, явити йому прикладом, словом і ділом всю висоту, глибину і повноту цього воістину Божественного почуття.
Як відомо, зразком такої любові є Господь Ісус Христос, тому любов до Бога є підстава і перша умова правильних відносин людини до інших людей.
Метою і об'єктом духовно-морального виховання є серце людини, і в цьому його відмінність від розумового виховання, метою і об'єктом якого є мислення, від естетичного - метою і об'єктом якого є почуття і т. д.
Щоб виховати моральність як «почуття громадськості» (К. Д. Ушинський), щоб вірно визначити міру любові до ближнього, необхідно з'ясувати, яке повинно бути у людини правильне ставлення до Бога і до себе. Відомий російський філософ В. С. Соловйов виділяє три основні «заходи» любові, три почуття, які характеризують можливі моральні в...
