ду панування комуністичної доктрини та ідеології войовничого атеїзму, то російська педагогічна релігійна (православна) думка продовжувала плідно розвиватися завдяки діяльності філософів і педагогів «російського зарубіжжя». На початку 90-х років XX століття з розвитком демократії відбувалося активне відродження релігійних, в тому числі православних традицій, створювалися релігійні освітні установи, посилювалося взаємодія Російської православної церкви зі світською школою. Цей процес свідчить, з одного боку, про соціальне культурному запиті російського суспільства, актуалізує релігійне виховання, з впливом якого на духовно-моральну життя суспільства пов'язують надії на досягнення соціальної стабільності, і, з іншого, про життєвість релігійної педагогіки. За даними дослідження, проведеного нами, 73% опитаних (111 студентів, викладачів шкіл, коледжу і вузу) висловилися за те, що сучасна освіта повинна містити релігієзнавчий курс, побудований на принципах поліконфесійність і полікультурності.
Аналіз актуальності дослідження і витікаючі протиріччя ступінь розробленості проблеми дозволили нам сформулювати тему дослідження: «Вивчення релігійної освітньо-виховної педагогіки як компонент підготовки майбутніх педагогів», а щоб мати об'єктивну картину стану релігії і ставлення до неї на сучасному етапі, нам необхідно торкнутися не менш важливий соціальний інститут - навчання і виховання в контексті сучасної школи.
Проблемно-хронологічний обгрунтування віх дослідження полягає в тому, що в XVIII столітті в Росії формується державна система освіти, що базується на принципах православного виховання. Проблема дозволяє сформулювати мету дослідження: виявити потенціал релігійної педагогіки і обгрунтувати можливість його реалізації в сучасній освіті і вихованні.
Об'єкт дослідження - релігійне виховання як вітчизняний соціокультурний феномен.
Предмет дослідження - педагогічний потенціал релігійної освіти і виховання в його еволюційному розвитку.
Для досягнення мети дослідження ми керувалися такою гіпотезою:
науково-педагогічний аналіз дозволить стверджувати, що релігійна педагогіка є предметною областю, яка визначається відповідною сутністю, змістом, понятійно-категоріальним апаратом, принципами, а також формами, методами, прийомами і засобами виховання;
історико-генетичний аналіз дозволить виділити етапи і обгрунтувати періодизацію еволюційного процесу розвитку релігійного виховання і формування гуманістичного ставлення до нього в Росії від зародження до теперішнього часу;
аналіз релігійно-педагогічної спадщини діячів вітчизняної педагогіки та соціології ХVIII-ХХ ст. дозволить встановити спадкоємність педагогічних ідей і розуміння їх співзвучності сучасної гуманістично орієнтованої освітньої парадигми.
У відповідності з гіпотезою були поставлені такі завдання дослідження:
. На основі аналізу філософської, історичної, психологічної, соціологічної та педагогічної, у тому числі релігійної літератури, розкрити теоретико-методологічні основи релігійної педагогіки як актуальної для виховання підростаючих поколінь.
. Простежити генезис релігійної освіти та виховання з XVIII століття до теперішнього часу, виявити якісні зміни, що дозволяють обгрунтувати його періодизацію.
. Дослідити види і форми релігійної освіти і виховання в даний час.
. Встановити можливість реалізації ідей релігійної педагогіки в контексті національно-регіонального компонента (НРК) Державного освітнього стандарту.
Теоретико-методологічними засадами дослідження були: концепції вітчизняної філософії про феномен релігійного виховання в Росії, про єдність національного і загальнолюдського (Н.А. Бердяєв, Н.Я. Данилевський, К.Н. Леонтьєв, Г.П. Федотов, С.Л. Франк, П.Я. Чаадаєв), педагогічне осмислення релігійної освітньо-виховної традиції, що розглядає місце і образ людини в релігійній картині світі, сенс його життя, методи і цілі духовно-морального виховання, образ релігійного наставника, співвідношення філософського і релігійного почав в ціннісної складової буття (В.В. Зіньківський, І.А. Ільїн, Н.І. Ільмінскій, І.В. Киреевский, Н.І. Пирогов, К.П. Побєдоносцев, С. А. Рачинський, В.В. Розанов, В.С. Соловйов, Л.Н. Толстой, К.Д. Ушинський, П.А. Флоренський, А.С. Хомяков, П.Д. Юркевич).
Методологічною основою розгляду релігії як психологічного феномена з'явилися положення психоаналізу і гуманістичної психології (3. Фрейд, К. Юнг, Е. Фромм, В. Франкл, А. Маслоу, Е. Еріксон).
Теоретичною базою аналізу потенціалу змісту сучасної освіти і виховання, актуалізує традиції духовно-морального виховання, з'явилися ідеї про людину як «предмет виховання» (К.Д. Уши...
