ав поховати себе. Микола Якович Данилевський помер від серцевого нападу 7/23 листопада 1885 в Тифлісі, у готельному номері, в якому він зупинився в кінці своєї поїздки до Грузії з метою вивчення рибальства на озері Гохча.
У дожовтневої Росії Данилевський згадувався лише в небагатьох енциклопедичних та біографічних словниках, причому значився в основному як біолог і публіцист. У радянських же довідниках 20-50 років він характеризується як реакційний мислитель, ідеолог націоналізму, шовінізму, панславізму і навіть імперіалізму. У ці роки на місці могили Данилевського була влаштована, за спогадами правнучки вченого, спортивний майданчик, а потім там зупинялися туристи, їхні намети стояли на могилах Данилевського і його дружини Межановой. Під 60-80 роках становище мало змінилося, ставлення до Данилевському залишалося обвинувальний-засуджує. Тільки в 80-90 роках на історичному екрані з'являється інший образ Данилевського - виходять в світ статті, роботи і дослідження про його діяльність.
Отже, "Росія і Європа". Життєвий досвід, про який я говорила вище, - поїздки Данилевського по Росії, особливості народу, помічені їм, і стали основою даного праці. Так само при роботі над книгою Данилевський використовував праці з історії, доводячи з їх допомогою власні ідеї.
Інформація в книзі розподілена в логічній послідовності - Микола Якович поступово розвиває свою думка, відповідно з цим даючи заголовки і підзаголовки. Поступово, від тлумачення фактів він переходить до власних ідей, вводячи нові поняття і розмірковуючи на тему вже існуючих.
Микола Данилевський бачив у людстві тільки абстрактне поняття, позбавлене всякого дійсного значення, і разом з цим оскаржував загальноприйняті розподілу: географічне (по частинам світу) та історичне (стародавня, середня і нова історія). Він виділяє в якості дійсних носіїв історичного життя кілька "природних груп ", охоплюють їм терміном" культурно-історичні типи ". Данилевських відзначає 10 таких типів: єгипетський, китайський, ассиро-вавилоно-фінікійський, індійський, іранський, єврейський, грецький, римський, новосемітіческій (аравійський), і германо-романський, або європейський. На думку Миколи Яковича, Росія і слов'янство утворюють новий тип, абсолютно окремий і відмінний від Європи. Він говорить про існування чотирьох основних сфер діяльності культур - релігійної, культурної, політичної та соціально-економічної. Деякі з історичних типів зосереджували свої сили на одній з цих сфер, інші проявляли себе відразу в декількох напрямках, але, на думку Данилевського, тільки Росії вдалося рівномірно розвинути всі чотири сторони людської діяльності ("Ми можемо сподіватися, що слов'янський тип буде першим повним чотирьохосновним культурно-історичним типом ", стр.545) Автор" Росії і Європи "бачить в культурно-історичному типі вище і остаточне вираз національної єдності, згідно з його точки зору, "інтерес людства "- безглузде вираз для людини (" вселюдського цивілізації ... не існує і не може існувати, тому що це недосяжний ідеал ... ", стор.148), тоді як" європейський інтерес "- не є порожнім звуком для англійця, француза чи німця. Так само, вважає Данилевський, "Для всякого слов'янина ... ідея слов'янства повинна бути вищою ідеєю, вище свободи, вище науки, вищі освіти, вище всякого земного блага " (Стор.151). p> Однак, остання фраза містить в собі деяке протиріччя, так як будь-яка культура базується на науці, просвітництві, ідеях свободи та інше; крім вищих інтересів "ідея слов'янізму "зводиться всього лише до етнографічних особливостей народу. Чи не надаючи належної уваги тому факту, що для культурно-історичного типу насамперед потрібна культура, Данилевський визнає за вищу початок саму особливість племені, незалежно від історичних завдань і культурного змісту його життя. Історія не знає таких культурних типів, які б виробили освітні початку свого життя виключно самі з себе.
З естетичної точки зору, визнати вищою точкою розвитку і прагнення людини культурно-історичну групу, до якої він належить значить знизити моральні вимоги. Національні інтереси, природно, більш конкретні і явні, ніж інтереси всього людства, звідси можна продовжити, що інтереси стану, класу або групи теж набагато чіткіше інтересів історичної спільності, ну а індивідуальні інтереси є найпростішими і зрозумілими. Однак якщо цими інтересами визначати "стелю" моральності, то у нас по суті не залишиться іншої турботи, крім як думати про самих себе. Така поведінка не вкладається в моє особисте поняття вищого розвитку і прагнення.
Інформація в "Росії і Європі "розподілена в логічній послідовності - Микола Якович поступово розвиває свою думку, відповідно до цього даючи заголовки і підзаголовки. Поступово, від фактів він переходить до міркування, вводячи нові поняття і розмірковуючи на тему вже існуючих.
Говорячи про культурно-історичних типах, він згадує про русофобію. З точки зору Данилевського, сам захід переживає стадію гл...
