юдинолюбної педагогіки він був ще віддалений, йому хотілося гуманізувати те, що нереально було гуманізувати. Але йому, як і численним викладачам, вийшло при авторитарної викладацькій практиці зберегти в собі доброту, повагу до дитини, прихильність до нього ».
Вступ до викладацьку науку Ш.А. Амонашвілі опинилося швидким. У 1960 році він стає кандидатом педагогічних наук. А в 1972 р в 40 років захистив докторську дисертацію з психології в Інституті загальної та педагогічної психології АПН Союзу радянських соціалістичних республік. Потім Шалву Олександровича вибирають членом-кором, а в 1989 р - реальним членом АПН СРСР.
В даний момент Ш.А. Амонашвілі - академік Російської академії освіти, професор столичного міського педагогічного університету та керуючий Лабораторії гуманної педагогіки при МДПУ. Голова «Видавничого Дому Шалви Амонашвілі», де разом з Д.Д. Зуєвим видає неповторну «Антологію гуманної педагогіки».
Крім цього, він - зарубіжний член української Академії викладацьких наук, почесний доктор Софійського інституту ім. Св. Климента Охридського, почесний професор лінії інститутів різних держав.
Ш.А. Амонашвілі удостоєний Премії Уряду РФ в області виховання за цикл творів «Освітня система нового покоління». Інтернаціональне Об'єднання Дитячих Фондів нагородило його почесною золотою медаллю ім. Л.Н. Толстого, Дитячий фонд ООН в Російській федерації присудив йому чин «Лицар Дитинства», а творче об'єднання «Справжні друзі Буратіно» відзначило символом дитячої прихильності - «Орденом Буратіно».
Але вражаючий і викликає щиросерде повагу список всіх даних звань і нагород не подає основного. Положення, що займає Шалва Олександрович Амонашвілі в нинішньому російською вихованні неповторно - це геніальний викладач і фахівець з психології, неповторний духовний філософ, навіки вписаний і укріплений у Світі Дитинства.
У перебігу більше ніж півстолітнього постійного творчого пошуку Ш.А. Амонашвілі створили ціле Вчення гуманно-індивідуальної педагогіки, що продовжує і що відтворює в сьогоднішніх обставинах кращі з кращих підвалини вселенської і нашої викладацької класики, грунтовне за своїми філософсько-душевним основам і психолого-викладацьким підстав.
Безумовно, ніби й у будь-якого великого науковця, хід розвитку системи думок і поглядів у Шалви Олександровича Амонашвілі містить ряд взаємозалежних етапів.
В якості критеріїв періодизації впору рекомендувати наступні:
особливість суспільно-викладацької ситуації в середовищі;
основна установка креативного пошуку;
філософсько-світоглядна база;
Першість джерельна основа;
стильова оригінальність творінь, в яких, запам'ятовувалися головні думки та підсумки творчого пошуку;
структура і характер співучасників загальної експериментальної роботи.
Цілісне дослідження робіт Ш.А. Амонашвілі дає причини відзначити і сутнісно змалювати три головні епохи розвитку, становлення та здійсненні його Концепції.
перший етап - це пора з кінця 50-х років - до початку 90-х років ХХ сторіччя - в змістовному плані був приурочений до вироблення новітньої філософії виховання - гуманно-індивідуальної педагогіки. Основними уявленнями виступали Людинолюбство і Індивідуум. Основний філософський інцидент проходив в опозиції людяна педагогіка - авторитарна педагогіка. А імпульсом конфігурацій виступали новітні вишукування в педагогіці і психології. Філософсько-викладацьку базу становили думки гуманістичної педагогіки: індивідуалізація викладацької роботи Квинтилиана, традиційне викладацьке спадок Я.А. Коменського, І.Г. Песталоцці, К.Д. Ушинського, Д.Н. Узнадзе, Я. Корчака та В.А. Сухомлинського. В якості оформлення підсумків в головному вживалися такі жанри, як академічні твори, методичні видання, науково-публіцистичні листівки і статті.
1.2 Експериментально-дослідна діяльність
У різну експериментально-дослідницьку діяльність були втягнуті педагоги початкової школи Грузії.
2. Наступний етап включає 1990-і роки. У перебігу цього часу Ш.А. Амонашвілі виконувалося дослідження змісту новітньої філософсько-освітньої налаженности «Школи Життя». Основний філософський інцидент проходив в опозиції релігійність - недуховності. А імпульсом змін ходили суспільні потрясіння і модифікації, звідані російським суспільством в ту пору. Целеценностной базою «Школи Життя» позначалася Релігійність. У межах основних ключів застосовувалося Святе писання, речі Іоанна Лествичника, роботи Н.А. Бердяєва, П.А. Флоренського, Д.Л. Андрєєва, І.А. Ільїна. Домінуючим жанром ходили філософсько-викл...
