обистісних (інтерперсональних) відносин. Тривога викликається дійсними або уявними загрозами безпеки людини.
С. Саллівен так само, як і К. Хорні, розглядає тривожність не тільки як одне з основних властивостей особистості, але і як фактор, що визначає її розвиток. Виникнувши в ранньому віці, в результаті зіткнення з несприятливим соціальним середовищем, тривожність постійно і незмінно присутня протягом усього життя людини.
Інакше підходить до розумінню тривожності Е. Фромм, представник неофрейдизму.
Він вважає, що в епоху середньовічного суспільства, з його способом виробництва і класової структурою, людина не була вільна, але він не був ізольований і самотній, не відчував себе в такої небезпеки, і не відчував таких тривог, тому що він не був "Відчужений" від речей, від природи, від людей. Людина був з'єднаний з світом первинними узами, які Е. Фромм називає природними соціальними зв'язками, що у первісному суспільстві. З розвитком суспільства розриваються первинні узи, з'являється вільний індивід, відірваний від природи, від людей, в внаслідок чого він має глибоке почуття невпевненості, безсилля, сумніву, самотності і тривоги. Щоб позбутися від тривожності, породженої В«Негативною волеюВ», людина прагне позбутися від самої цієї свободи. Єдиний вихід він бачить у втечі від свободи, тобто втеча від самого себе, у прагненні забутися й цим придушити в собі стан тривоги. [44]
Е. Фромм, К. Хорні та С. Саллівен намагаються показати різні механізми рятування від тривожності. p> Е. Фромм вважає, що всі ці механізми, у тому числі В«втеча в себеВ», лише прикриває почуття тривожності, але повністю не рятує індивіда від неї. Навпаки, почуття ізольованості підсилюється, тому що втрата свого В«ЯВ» становить самий хворобливий стан. Психічні механізми втечі від свободи є ірраціональними, на думку Е. Фромма, вони не є реакцією на навколишні умови, тому не в змозі усунути причини страждання і тривоги.
К. Роджерс був представником напрями гуманістичної психології, принципами якої було особливу увагу особистості людини, її формування, розвиток. Джерело тривожності К. Роджерс бачить у тому, що є явища, які лежать нижче рівня свідомості, і якщо ці явища носять загрозливий характер для особистості, то вони можуть бути сприйняті підсвідомо ще до того, як вони усвідомлені. Це може викликати вегетативну реакцію, серцебиття, яке свідомо сприймається як хвилювання, тривога, а людина не в змозі оцінити причини занепокоєння. Тривога йому здається безпричинною. p> У розумінні природи тривожності у зарубіжних авторів можна простежити два підходи - розуміння тривожності як спочатку властиве людині властивість, і розуміння тривожності як реакцію на ворожий людині зовнішній світ, тобто виведення тривожності із соціальних умов життя.
Біхевіористи розглядають тривожність як невдалу завчену реакцію на загрозливі події, що мають місце в реальному житті; виникає при цьому тривожність стає прив'язаною до обставин, що асоціюється з даним подією, і, т. о., ці обставини починають служити спусковим гачком тривожності людини незалежно від якого б то не було загрозливого події. Якщо людина недостатньо контролює у себе прояв тривожності, то у нього може розвинутися стан підвищеної тривожності, нападів дратівливості, посилення серцебиття і страху смерті або страху божевілля. [38]
У психологічній літературі, можна зустріти різні визначення поняття тривожності, хоча більшість дослідників сходяться у визнанні необхідності розглядати його диференційовано - як ситуативне явище і як особистісну характеристику з урахуванням перехідного стану і його динаміки.
У вітчизняної психологічної школі терміном "тривога" позначається емоційний стан, а терміном "тривожність" - особистісна риса (Проте нерідко термін "тривожність" застосовують і для позначення обох видів тривожності). Спилбергер визначає відмінність між тривогою і тривожністю (або, за термінологією Спілбергера, між Т-станом і Т-диспозицією) так: стан тривожності характеризується суб'єктивно, свідомо сприймаються відчуттями загрози і напруги, супроводжуваними або пов'язаними з активацією або порушенням нервової системи. Тривожність як риса особистості, мабуть, означає мотив або придбану поведінкову диспозицію, яка привертає індивіда до сприйняття широкого кола об'єктивно безпечних обставин як містять загрозу, спонукаючи реагувати на них станами тривоги, інтенсивність яких не відповідає величині об'єктивної небезпеки [46].
Таким чином, у кожної конкретної людини слід очікувати певної взаємозв'язку між значеннями Т-стану і Т-диспозиції. Передбачається також, що у що має високий показник по Т-диспозиції в стресогенних ситуаціях Т-стан проявиться сильніше. p> А. М. Прихожан вказує, що тривожність - це переживання емоційного дискомфорту, пов'язане з очікуванням неблагополуччя, з передчуттям небезпеку. Розрізняють тривожність як емоційний стан і як стійке властивість, рису особи...
