незважаючи на тенденції до В«обмірщеніюВ» освіти, все ж релігійний світогляд грало в ньому далеко не останню роль, та історія викладалася виходячи з ідеологічних концепцій держави (що особливо явно простежується при зіставленні розвитку теорії Москва-третій Рим і шкільного викладання історії) .
Тут варто відзначити, що, незважаючи на те, що до початку XIX століття найбільші політичні діячі усвідомлювали зростаючу необхідність в освічених, або, принаймні, освічених людях, в той же час вони боялися широкого освіти народу . У силу цього всі освітні установи і програми (у тому числі і з історії) перебували під суворим урядовим контролем. Вони посилено наповнювалися релігійним змістом і принципами, виховувати монархічні почуття. p align="justify"> методика історія школа світогляд
2. Педагогічна наука в XIX столітті
З XVIII століття починається професійна підготовка вчителів. У 1732 році, зокрема, відкривається перша вчительська семінарія в Німеччині (м. Штеттін). У 1779 році засновується педагогічна (вчительська) семінарія при Московському університеті, а з 1804 пішло відкриття в Росії педагогічних інститутів. Стає необхідним викладання педагогіки як особливої вЂ‹вЂ‹наукової дисципліни, а в 1840 році в Головному педагогічному інституті відкривається кафедра педагогіки. p align="justify"> Оригінальні педагогічні ідеї висував Л.Н. Толстой, який у своєму маєтку Ясна Поляна організував початкову школу для дітей селян і здійснював там свої думки про навчання і виховання. Велику увагу він звертав на розвиток творчої самостійності дітей, прагнув до втілення теорії В«вільного вихованняВ», створив підручник для початкової школи В«АбеткаВ». p align="justify"> У Росії цільну дидактичну систему розробив педагог Костянтин Дмитрович Ушинський (1824-1870 рр..). Стрижнем його педагогічної системи стали вимоги демократизації освіти та навчання. Ідея народності виховання, визнання творчої сили трудового народу і його прав на освіту. Він показав, що знати людину в усіх відношеннях - це значить вивчити його фізичні та психічні особливості. p align="justify"> Ушинський мріяв про такий час, коли педагог буде не тільки вчителем, а й психологом. У своїй капітальній праці В«Людина як виховання. Досвід педагогічної антропології В»(1868-1869 рр..) Він дав аналіз психологічних механізмів уваги, інтересу, пам'яті, уяви, емоцій, волі, мислення, обгрунтував необхідність їх врахування в процесі навчання. Особливу увагу звернув на вплив ненавмисного виховання, впливу суспільного середовища, В«духу часуВ», його культури і передових суспільних ідеалів. p align="justify"> Таким чином, особливе значення Ушинський надавав викладання історії, оскільки головною метою виховання, на його думку, є формування активної і творчої особистості, підготовка людини до фізичному і розумовому праці як вищої форми людської діяльності. Вважаючи роль релігії у формуванні суспільної моралі позитивної, він виступав за незалежність її від науки і школи, виступав проти керівної роль духовенства в школі. На його думку, релігія повинна йти рука об руку зі світською педагогікою, але, ні в якому разі не переважати над нею. p align="justify"> Проблеми морального виховання представлені у К.Д. Ушинського як суспільно-історичні. У моральному вихованні він відводив одне з головних місць патріотизму, який виключає шовінізм, вимагає виховання громадянського обов'язку - В«висловити сміливе слово істиниВ» проти гніту і насильства. Таким чином, центральне місце у викладанні в рамках програми середніх шкіл він, разом з В«рідним словомВ» надавав історії. p align="justify"> Його система морального виховання дитини виключала авторитарність, вона будувалася на силі позитивного прикладу, на розумної діяльності дитини. Він вимагав від вчителя активної любові до людини, створення атмосфери товариства. Таким чином, К.Д. Ушинський по праву вважається основоположником наукової педагогіки в Росії. p align="justify"> У 1864 році був затверджений новий Статут середніх шкіл. Згідно з ним учні були зобов'язані вносити плату за навчання, але від плати звільнялися діти незаможних батьків (кількість звільнених не могло перевищувати 10% від загальної кількості учнів). За Статутом передбачалася також видача одноразових допомог, стипендій особливо відзначилися учням. Крім іншого, Статут оголошував також про створення гімназій класичного і сучасного освіти з 7-ми річним курсом навчання. Крім того, були узаконені три типи середньої школи: класична гімназія з латинською мовою, класична гімназія з двома стародавніми мовами і реальна гімназія без стародавніх мов. p align="justify"> За цим же статутом передбачалося співіснування міністерських, земських і приватних початкових шкіл, він також дозволяв створення громадських ініціативних комітетів по установі початкових шкіл. Ще з кінця 1850 рр.. виникають недільні школи, школи для дітей з народу, школи на нових педагогічних ідеях і принципах. ...
