рчі здібності, формувати гуманістичні відносини, забезпечувати різноманітні умови для розквіту індивідуальності дитини з урахуванням її вікових особливостей. Установка на розвиток особистості зростаючої людини надає В«людський вимірВ» таким цілям сучасної школи як вироблення у молодих людей усвідомленої громадянської позиції, готовності до самостійного життя, праці, творчості, участі в демократичному самоврядуванні і відповідальності за долю країни і людської цивілізації в цілому.
1. Виникнення виховання. Виховання як суспільне явище
Педагогіка як наука сформувалася значно пізніше, ніж з'явилося в людському суспільстві те, що вона вивчає - виховання. Коли ж виникло виховання? Це не просте питання, на який давно намагаються відповісти різні галузі людського знання, і насамперед філософія, історія, етнографія, антропологія. У 19 столітті було створено кілька концепцій, пояснюють появу виховання:
1. Еволюційна або соціолого - антропологічна теорія франц. етнографа Шарля Летурно (1831-1904).
2. Соціолого - психологічна теорія професора педагогіки Пауля Монро (1869-1947)
3. Соціолого - трудова теорія німецьких політологів, засновників марксистської філософії К. Маркса (1818-1831) і Ф. Енгельса (1820-1895)
4. Духовно - культурологічна - німецького педагога Карла Шмідта (1819-1864), та ін
Автори вважають, що виховання з'явилося коли людина став Homo sapiens - (істотою розумною) тобто 40 000 років до н.е. Всі вони згодні з тим, що виховання - це явище соціальне (притаманне чол. суспільству), навіть якщо його початок лежить у глибинних витоках біологічного походження людини (Ш. Летурно, П. Монро). Основний сенс суджень Ш. Летурно такий: В«Людство як воно є ... є результат сліпого і незв'язного виховання, яке дано було йому, з одного боку природою, з іншого боку, соціальним побутом [1] В».
П. Монро, на відміну від Ш.Летурно, який інстинктивні дії тварин ототожнював з виховної практикою первісних людей, визнавав, що вирішальне значення у вихованні належить соціальному оточенню і закладеної в людині від народження здібності до наслідування. Марксисти вважали, що людину створив працю і саме з моменту застосування ним першого примітивного знаряддя виникла нова соціальна функція - виховання.
Теорія К. Шмідта стверджує, що виховання з'явилося, коли людина стала помічати і розуміти необхідність знань і умінь. У Шмідта в якості ведучого і всеосяжного чинника розвитку виховання виступає ідея духовності, втілена в культурі. Кожна з цих теорій по-своєму пояснює виникнення виховання, роблячи акценти на різних аспектах цього складного соціального явища, але видається, що треба не вирішувати яка з них сама правильна, а прийняти їх в сукупності, так як в кожній з них є частка істини.
Запитання про вирішальну роль морального виховання в розвитку і формуванні особистості усвідомлювалися і ставилися також з давніх часів. Вони зв'...
