ення з притаманними йому формами: співвідносними суб'єктом і об'єктом, простором, часом, множинністю і причинністю; світ, який досі був тільки волею, стає тепер об'єктом для пізнає суб'єкта, або поданням. Як річ в собі і основа всякого явища воля вільна; навпаки, все, що відноситься до явища, є, з одного боку, причина, з іншого - наслідок. А це означає, що вся сукупність явищ природи (у тому числі емпіричний осіб) підпорядкована необхідності. Для людини можливий вибір рішень, і ця можливість робить людину ареною боротьби мотивів, на які у відповідності зі своїм характером кожна особистість реагує завжди закономірно і необхідно. p align="justify"> У 1818 році в 30-річному віці Шопенгауер завершив перший том своєї основної праці - В«Світ як воля і уявленняВ» (другий том вийшов в 1844 році). Потім, до кінця життя, філософ поглиблював і розширював ідеї свого головного твору. Шопенгауер - песиміст. Тема страждання, сліпої долі і смерті здавна стала однією з основних, провідних тем східної (насамперед індійської, буддистської) філософії. p align="justify"> Людина, пише Шопенгауер, - В«метафізичнеВ» істота: потреба до філософствування глибоко закладена в її природі. Як і Аристотель, Шопенгауер вважає, що схильність до філософії полягає насамперед у здатності людини дивуватися звичайного і повсякденного. Вчені-природознавці (фізики, хіміки та ін) дивуються тільки винятковим і рідкісним (приватним) явищам, прагнучи звести їх до явищ більш відомим. Філософ ж дивується самому Буттю як такому. Але найбільш сильним поштовхом до філософського роздуму є зіткнення людини, переживання ним страждань та смутку світу. Філософствування вимагає мужності: воно неминуче змушує нас прийняти найголовнішу істину. А вона в тому, що життя - це мішура, В«цвільВ» на нашій планеті, що всі ми помремо. Оскільки світ нерозумний і безглуздий, життя нічого, крім страждань, принести нам не може. І чим раніше ми зрозуміємо це, тим краще. p align="justify"> Безсмертя душі (як і інші догмати християнства) Шопенгауер заперечував. Панування світового Зла не сумісно, ​​вважав філософ, з вірою в бога. Сподіватися людина може тільки на себе: у нього є єдиний гідний вихід - подолати, погасити В«волю до життяВ», відмовитися, від її помилкових спокус. Ідеал Шопенгауера (як і ідеал духовно близького йому буддизму) - нірвана, неприйняття світу. Вихід зі стану абсурду - перестати брати участь у ньому. Космічний песимізм Шопенгауера не заступає його великий безсумнівною заслуги: філософ відкриває новий, невідомий раніше для науки і філософії світ - світ несвідомого, ставши, тим самим, не настільки вже віддаленим попередником цілої великої науки про несвідоме в психології, психіатрії, філософії, культурології XX століття (3. Фрейд, К. Юнг та ін.) Безсумнівно вплив Шопенгауера і на такі пізніші напрямки думки, як екзистенціалізм і В«філософія життяВ». p align="justify"> Данського філософа і теолога Серена К'єркегора (1813 - 1855) вже за життя називали В«А...
