овні - це привчання, виховання. У природі не існує дитини, який би, наприклад, природно визрівав у своїх арифметичних функціях, а як тільки дитина досягає, скажімо, шкільного віку або трохи раніше, він сприймає зовнішнім чином від оточуючих його людей цілий ряд арифметичних понять і послідовних операцій.
Але в роботі Виготського ми знаходимо логічне обгрунтування правомірності розгляду культурного досвіду людини як акта розвитку. Слідуючи за думкою психолога, будь-яка нова форма культурного досвіду є не просто ззовні, незалежно від стану організму в даний момент розвитку, але організм, засвоюючи зовнішні впливи, засвоюючи цілий ряд форм поведінки, асимілює їх залежно від того, на якому щаблі психічного розвитку він коштує. Відбувається щось, що нагадує те, що при зростанні тіла називається харчуванням, тобто засвоєння відомих зовнішніх речей, зовнішнього матеріалу, який, однак, переробляється і асимілюється у власному організмі. [3]
Таким чином, розвиток вищих психічних функцій являє собою складний діалектичний процес, який характеризується складною періодичністю, диспропорцією у розвитку окремих функцій, метаморфозами, або якісним перетворенням одних форм в інші, складним сплетінням процесів еволюції та інволюції, складним схрещуванням зовнішніх і внутрішніх факторів, складним процесом подолання труднощів і пристосування. [3]
Тепер перейдемо до детальному аналізу різних підходів до проблеми розвитку пам'яті.
Розвиток пам'яті
Культурно-історична теорія розвитку пам'яті
Вивчаючи пам'ять культурної людини, ми, власне, не вивчаємо ізольовану "мнемическую функцію" - ми вивчаємо всю стратегію, всю техніку культурної людини, спрямовану на закріплення його досвіду і розвинулася протягом його власного культурного дозрівання.
Л.С.Виготський.
Ми почнемо розглядати проблему розвитку пам'яті в рамках культурно-історичної психології - дисципліни, вивчає роль культури в психічного життя. Культурно-історична психологія, представником якої у вітчизняній психології є Л.С.Виготський, сфокусована на глобальній проблемі ролі культури в психічному розвитку як в філогенезі (антропогенезе і подальшої історії), так і в онтогенезі. [4]
Л.С. Виготський пише: "Історичне розвиток пам'яті починається з того моменту, як людина переходить вперше від користування своєю пам'яттю, як природною силою, до панування над нею. " [3]
На перший погляд здається абсурдним заяву про те, що людина здатна НЕ панувати над своєю пам'яттю. Проте дослідження, проведені М. Коулом, Дж. Глік та ін, спрямоване на дослідження пам'яті представників африканського племені кпелле, показали, що вони не могли керувати своєю пам'яттю, що не володіли їй. p> Представники племені кпелле могли, по-перше, розуміти як комплексні, так і категоріальні узагальнення, а по-друге, могли відтворювати матеріал, корис...
