еріод мала два основних джерела свого формування. Перший з них - давньогрецька філософія, перш за все в її платонівської і арістотелівської традиціях. Друге джерело - Священне писання, повернувши цю філософію в русло християнства. Ідеалістична орієнтація більшості філософських систем середньовіччя диктувалася основними догматами християнства, серед яких найбільше значення мали такі, як догмат про особистісну формі бога-творця, і догмат про творіння богом світу "з нічого". В умовах такого жорстокого релігійного диктату, підтримується державною владою, філософія була оголошена "служницею релігії", в рамках якої всі філософські питання вирішувалися з позиції теоцентризм, креаціонізму, провіденціалізму. Цей період зазвичай називають епохою схоластики, коли і відбувається систематична розробка християнської філософії. У самій схоластиці розрізняються три періоди: рання схоластика - по XII в., Період розквіту - XIII в. і пізня схоластика - XIV-XV ст.
теоцентризм - (грец. theos - Бог), таке розуміння світу, в якому джерелом і причиною всього сущих виступає Бог. Він центр світобудови, активне і творить його початок. Принцип теоцентризм поширюється і на пізнання, де на вищу сходинку в системі
знання поміщається теологія; нижче її - що знаходиться на службі в теології філософія; ще нижче - різні приватні і прикладні науки.
Креаціонізм - (лат. creatio - створення, створення), принцип, відповідно до якого Бог з нічого створив живу і неживу природу, тлінні, минущу, перебуває в постійній зміні.
Провіденціалізм - (лат. providentia - провидіння), система поглядів, відповідно до якої всіма світовими подіями, у тому числі історією і поведінкою окремих людей, управляє божественне провидіння (провидіння - в релігійних уявленнях: Бог, вища істота або його дії). У середньовічній філософії можна виділити, як мінімум, два етапи її становлення - патристики і схоластику, чітку межу між якими провести досить важко.
Патристика - (від лат. pater - батько) - загальна назва літератури, сукупність теолого-філософських поглядів "батьків церквиВ», які взялися за обгрунтування християнства, спираючись на античну філософію іперш все на ідеї Платона.
Якщо в патристики арістотелізм практично не мав ніякого значення, то з середини XII і до кінця XIII в. відбувається грунтовний переворот в християнському сприйнятті язичницької філософії. Величезне арістотелева спадщина приходить на християнський Захід в латинських перекладах з арабської та грецької мов. Супроводжують їх грецькі та арабські коментарі. p align="justify"> Філософію патристики з тієї ролі, яку вона відіграє в суспільстві, можна розділити на апологетичну і систематичну; з точки зору місця виникнення - на філософію Заходу і Сходу, на грецьку і латинську. На сході переважала систематика, на Заході - апологетика. p align="justify"> Схоластика - (грец. schola - вчен...
