ияти підвищенню рівня інтелектуальної обдарованості молодших школярів.
Методи дослідження: теоретичний аналіз літератури, експеримент, методики: «Тест прогресивних матриць Равенна», «Виявлення загальних понять», «« Здатність розуміти і відтворювати зміст ».
Теоретико-практична значимість: в ході проведеного дослідження було виявлено, що розроблені та апробовані заняття сприяють розвитку інтелектуальної обдарованості. Результати дослідження можуть становити інтерес для шкільних психологів, педагогів початкових класів, студентів факультету «Дефектологія і психологія», філологічного факультету, фізико-математичного факультету та ін
1. Теоретичні аспекти розвитку обдарованості в навчанні
.1 Вивчення проблеми обдарованості у працях вітчизняних і зарубіжних дослідників
Розглядаючи проблему обдарованості, як зазначає А.І. Савенков, «видатні філософи давнини, і їх менш обізнані в науках сучасники добре розуміли, наскільки істотна різниця між видатним творцем, генієм і простим смертним. Давно було помічено, що відмінності ці часто виявляються вже в дитинстві і діапазон їх дуже великий - від важкої розумової патології до високої обдарованості »[25, c. 6].
Є.П. Ільїн пише, що «з найдавніших часів у наукових трактатах і в повсякденній свідомості міцно утвердився термін« геній », від латинського - genius - дух» [11, c. 188]. В античній культурі геніальність розглядається як рід ірраціонального натхнення, осяяння згори. Стародавні греки вважали її неземної здатністю, джерелом якої є що з'єднався з людиною божественний дух, завдяки чому людина набуває якісно інші, недоступні більшості можливості. Філософи тих часів розглядають генія і геніальність як феномени, які стоять вище відомих природних законів. Це подання і є основа навчань про генія не тільки в античній, але значною мірою і в європейській філософії аж до кінця XIX століття.
Як вказує Є.П. Ільїн, «важливою особливістю уявлень про генія є те, що з найдавніших часів і наука, і повсякденне свідомість твердо дотримувалися переконання, що справжня геніальність може проявитися тільки в мистецтві, а істинним генієм може бути тільки художник (в широкому сенсі цього слова). Державним діячам, воєначальникам, промисловцям, торговцям і навіть ученим в званні генія відмовляли аж до XIX століття »[11, c. 190].
Правда, спроби поставити під сумнів цю точку зору неодноразово робилися вже в працях стародавніх філософів. Одним з таких прикладів може служити розуміння геніальності, запропоноване Арістотелем. Він підкреслює зв'язок художньої творчості з інтелектуальної, пізнавальної діяльністю та вводить свій термін - «споглядальна діяльність розуму», який обіймає поняття наукової і художньої творчості.
Як вважає А.І. Савенков, «термін« геній »придбав звучання, близьке сучасному, в епоху Відродження. Її представники вважали геніальність даром божественним, вродженим, притаманним істинним художникам. У розумінні людей цього часу художник повинен був бути обізнаний як у науках, так і в мистецтвах »[25, c. 7].
Однією з перших спроб глибокого філософсько-психологічного осмислення проблеми обдарованості було дослідження іспанського лікаря, що жив в епоху Відродження, - Хуана Уарте. Він пов'язував перспективу відродження...
