-просвітницьких установ і т. п. У культурне життя країни все ширше стали залучатися регіони. Великими культурними центрами стають багато губернські міста, в їх числі університетські - Київ, Одеса, Томськ. Поряд з навчальними закладами на периферії відкривалися художні виставки, краєзнавчі музеї. У 60-ті роки в провінції читалися В«СучасникВ» зі статтями Чернишевського і Добролюбова, В«Русское словоВ» Писарєва і Благосветова, в 70 - 90-ті - «³тчизняні запискиВ», В«Русское багатствоВ», «³сник ЄвропиВ». Молодь захоплювалася Некрасовим, Салтиковим-Щедріним та особливо Тургенєвим. Художня, філософська, природничо література розширювала читацький кругозір, формувала погляди. Центром культурного життя провінції стає театр. При великому відсотку неписьменних навіть серед міських мешканців він був більш доступним, ніж література, засобом освіти. При цьому постійні російські театри виникали не тільки в центральних губерніях, а й у західному (Ковно, Гродно, Вільно) і південно-східному районі (Тифліс, Владикавказ). p> Культурний процес розвивався не тільки В«уширВ», але і в В«глибВ», охоплюючи все нові соціальні верстви населення. Демократизація культури стала визначальною домінантою цього періоду. p> Андрій Білий - російський письменник, поет, критик, стіховед, один з провідних діячів російського символізму двадцятого століття серйозно намагався осмислити культуру як категорію. Він зафіксував виникнення в суспільстві В«проблеми культури у власному розумінніВ». Відкриваючи перший збірник своїх теоретичних праць В«СимволізмВ» (М., 1910) статтею В«Проблема культуриВ», він писав: В«Питання про те, що таке культура, є питання наших днів В». На думку поета-мислителя, В«дозвіл цього питання може не внести переоцінки у постановку питань філософії, мистецтва, історії і релігії В»[1]. У доповіді В«Шляхи культуриВ» він зазначає: В«Поняття" культура "відрізняється незвичайною складністю; легше визначити поняття "наука", "мистецтво", "побут"; культура - цілісність, органічна сполука багатьох сторін людської діяльності; проблеми культури у власному розумінні виникають вже тоді, коли зорганізуватися: побут, мистецтво, наука, особу і суспільство; культура є стиль життя, і в цьому стилі вона є творчість самого життя, але з несвідоме, а - усвідомлене; культура визначається зростанням людської самосвідомості; вона є розповідь про зростанні нашого "Я"; вона - індивідуальна і універсальна одночасно; вона передбачає перетин індивідуума і універсал; перетин це є наше "Я"; єдино дана нам інтуїція, культура завжди є культура якогось "Я" В»[1]
Культура, являючись найважливішою системою суспільного життя, акумулювала ідеї епохи. Духовна життя при капіталізмі продовжувала зберігати класовий характер. Клас виступав носієм і творцем ідеалів, ціннісних орієнтацій, етичних та естетичних норм життя. Тому, тільки будучи виразником суспільного прогресу, цей клас міг формувати загальнолюдські цінності і тим самим відбивати потреби національного розвитку. Саме в такому положенні в пореформену епоху виявилася російська буржуазія, яка за відсутності революційності об'єктивно була прогресивною силою. В. І. Ленін відзначав, що в 40 - 60-ті роки XIX ст., коли В«нові суспільно-економічні відносини і їх протиріччя ... були ще в зародковому стані В»,В« ніякого своєкорисливості ... тоді в ідеологівбуржуазії не виявлялося ... В». [2] Антифеодальна, буржуазно-демократична спрямованість ідейної боротьби того часу визначала загальнолюдськузначущість створюваних культурних цінностей, буржуазних за своєю сутністю.
2. Просвітництво у другій половині XIX століття
Просвітництво і наука у другій половині XIX століття розвивалися в більш сприятливих умовах по порівняно з попереднім часом. Скасування кріпосного права та інші буржуазні реформи сприяли прискоренню економічного прогресу та розвитку громадського руху. [6] Відмінною рисою суспільно-культурного життя перших пореформених десятиліть було поширення освіти. У країні розгорнулося широке рух за створення народних шкіл, зміна методів викладання в них, надання права на освіту жінкам. Велику роботу з поширення освіти серед народу проводили комітети грамотності, громадські просвітницькі організації, пов'язані з земствами. Московський комітет грамотності, виник ще в 1845 р., вперше порушив питання про введення загальної початкової освіти. У 1861 р. при Вільному економічному суспільстві був створений Петербурзький комітет грамотності. Він ставив метою В«сприяти поширенню грамотності переважно між селянами, що вийшли з кріпосної залежності В». Подібні просвітницькі організації виникли в Томську, Самарі, Харкові та інших містах Росії. У них проводилася робота по складанню каталога книг для початкової школи, написання підручників, збору коштів для потреб народної освіти.
Необхідно було тільки будувати і відкривати нові школи, облаштовувати вже існуючі, а й готувати для них педагогічні кадри. У міру розвитку просвітницької дія...
