оціальної відповідальності, і стати корисним членом суспільства В». У 29 статті Конвенції про права дитини ця мета уточнюється:
В«Держави-учасниці погоджуються в тому, що освіта дитини має бути спрямована на:
а) розвиток особи, талантів, розумових і фізичних здібностей дитини в найповнішому обсязі;
б) виховання поваги до прав людини і основних свобод, а також принципів, проголошених у Статуті ООН;
в) виховання поваги до батьків дитини, її культурної самобутності, мови та цінностей, до національних цінностей країни, в якій дитина проживає, країни її походження та до цивілізацій, відмінних від її власної;
г) підготовку дитини до свідомого життя у вільному суспільстві в дусі розуміння, миру, терпимості, рівноправності чоловіків і жінок та дружби між усіма народами, етичними, національними та релігійними групами , а також особами з корінного населення;
д) виховання поваги до навколишньої природи В».
Звідси пріоритетами сучасного виховання і педагогіки в усьому цивілізованому світі вважаються:
СВІТ - виховання в дусі роззброєння і миролюбства. p align="justify"> ЛЮДИНА - виховання в дусі поваги прав людини; гуманна педагогіка, педагогіка миру та ненасильства.
ПРИРОДА - екологічне виховання в глобальних масштабах на основі розуміння, що Земля - ​​спільний дім людства.
СПІВРОБІТНИЦТВО - виховання в дусі взаємодії і взаємопідтримки, без яких людство не зможе вирішити завдань, які ним глобальних проблем.
Ауреліо Печчеї - творець Римського клубу та його Президент до 1984 р. вже тоді відзначав, що необхідна зміна пріоритетів у системі соціально-педагогічних цінностей: В«від концепції, орієнтованої на людські потреби та їх задоволення, до іншого поняттю, в основі якого лежало б людський розвиток, а головною метою стало б самовиражекіе і повне розкриття можливостей і здібностей людської особистості В», додамо, гармонійний розвиток, що припускає насамперед певне співвідношення між завданнями, які ставить перед собою людина і наявними у нього внутрішніми резервами для їх вирішення, і можливостями, які йому може надати держава і суспільство.
Мета виховання носить, як і саме виховання, конкретно-історичний характер і змінюється зі зміною історичної ситуації. Так, наприклад, ідеал афінського виховання у Стародавній Греції складався з розуміння гармонії тілесних і духовних сил, в Середні віки - лицаря, селянина, ремісника, релігійного служителя, і так в кожній історичній ситуації, в чому і проявляється діалектика мети виховання, т. е . постійне її зміна у відповідності з новими історичними умовами.
