досягнуті. Основними засобами педагогічного процесу в концепції Ш.А.Амонашвили виступають різнобічна діяльність дітей та спілкування, які несуть їм повсякденну радість, надають вільний вибір, можливість співпраці, творчості. [Амонашвілі Ш.А. Школа Життя.- М .: Изд. Будинок Шалви Амонашвілі, 2000, с.96-97].
Творча, якісна реалізація цілей і завдань, засобів і методів освіти, навчання і виховання, розкритих в концепції Ш.А.Амонашвили, сприяє досягненню високого рівня духовного, морального, інтелектуального розвитку особистості кожної дитини. Це доведено багаторічною практикою вітчизняної школи. Автор концепції свої теоретико-методологічні положення, постулати, принципи та закономірності гуманно-особистісної педагогіки узагальнив і застосував до початкової освіти. Однак його концепція в основі своїй може бути втілена в життя у всіх класах середньої загальноосвітньої школи. Ш.А.Амонашвили показав, що в гуманно-особистісної педагогіці мета, завдання, зміст, засоби і методи формування особистості реалізуються успішно, якщо вчитель втілює в собі такі вищі загальнолюдські якості, як любов до дітей, повага особистості дитини, справедливість, доброта, терпіння, скромність, мужність, оптимізм, інтелігентність, прагнення до творчості, духовність, мудрість, відданість вчительському справі, розуміння свого вчительського величі. Творчий пошук вчителя повинен грунтуватися на вихованні школярів з їх же позиції. Як людина з майбутнього raquo ;, учитель глибоко вірить у пізнавальні здібності дітей, робить їх життя здоровою і радісною, прагне до того, щоб школярі були співучасниками свого виховання і навчання.
У день свого сімдесятиріччя Ш.А.Амонашвили в бесіді з кореспондентом газети Праця підкреслив особливу актуальність гуманної педагогіки в наші дні, коли російські чиновники посилено насаджують технократизм і авторитаризм в школі, загрожують звільнити всіх вчителів, які не володіють комп'ютером (зауважимо, що в багатьох школах комп'ютерів ще немає!). У цьому зв'язку педагог запитує: А як же душа, серце, талант - це вже не потрібно школі? Raquo; І тут же відповідає: Треба створювати високі цілі і наміри і закладати їх у дитини. Він не повинен бути наданий сам собі в створенні свого духовного світу, особливо в такі часи. Це для нього найбільша трудність. Йому обов'язково, як вітамін, потрібні сильні і добрі приклади, потрібні герої ... [Праця, +2001, 6 березня]
Видний вітчизняний педагог і журналіст В.Ф.Матвеев (1932-1989), один з організаторів суспільно-педагогічного руху за гуманно-демократичне оновлення радянської школи, ідеолог методичної системи педагогіка співробітництва raquo ;, на з'їзді Творчого Союзу вчителів у м.Сочі (1989) справедливо стверджував: Зараз учительством прийнята педагогічна лінія: Сухомлинський-Амонашвілі, в основі якої особистісно-гуманний, підхід до дитини [Учитель світла і радості//Амонашвілі Ш.А. Педагогічна симфонія. Частина 1.- Єкатеринбург: Изд. Уральського ун-ту, 1993, с.6]. Педагог В.Гуліватий по праву називає Шалву Олександровича людиною дієвої гуманістичної думки і одухотвореного справи raquo ;. Він пише: Амонашвілі перший, хто в ім'я захисту дитинства повертає шкільну педагогіку в науку ... Він пояснює, як повернути в школу радість і світло, як зробити її майстерні людяності. Тільки на любові тримається дійсний гуманізм в педагогіці [Гуліватий В. Учитель світла і радості//Амонашвілі Ш.А. Педагогічна симфонія. Частина 1.-Єкатеринбург: Изд. Уральського ун-ту, 1993, с. 6]. Заслуговує на увагу оцінка книги Школа Життя і педагогічної концепції Ш.А.Амонашвили, дана видним вітчизняним психологом і педагогом, великим діячем народної освіти А.Асмоловим: Скажу лише, що трактат Школа Життя laquo ;, хоча і присвячений передусім початковій школі, являють собою довгоочікувану світоглядну педагогіку , яка як повітря потрібна всьому нашій освіті. Навряд чи я сильно погрішити проти істини, якщо зауважу, що сам Шалва Олександрович Амонашвілі -великий дитина, яка будує трактат за образом і подобою своєю. Адже їм, як і описуваних ним дитиною, правлять ті ж невичерпні пристрасті - пристрасть до розвитку, пристрасть до дорослішання, пристрасть до свободи. Читаючи цей трактат, знаходиш надію, що всі наші митарства не даремно, а перемогою будуть діти, які підуть разом з нами і далі нас. І виконуються вірою, що всі ми - вчителі, як би не було важко, представники самого натхненного мистецтва на світі - мистецтва гуманістичної педагогіки [Асмолов А. Введення в Світ по імені Амонашвілі//Амонашвілі ТТТ.А. Школа Життя.- М .: Изд. Будинок Шалви Амонашвілі, 2000, с.з]. Основними недоліками традиційної (авторитарної) педагогіки є відсутність в ній підходу до виховання як розвитку, сходженню внутрішнього духовного і душевного стану особистості, що є спрямовуючою силою всієї цілісної життя людини. Присвоєння знань, облагороджування особистості має здійснюватися через серце і духовн...
