ретя стадія - дух рухається ніби з історії. Там, де він зупиняється, культура починає розвиватися, кінцевий етап - німецька культура. Гегель розглядає і розвиток релігій. p align="justify"> Гегель надалі піддається критики за ставлення до науки, але, з іншого боку, його праці дуже значні, вплинули на розвиток усієї подальшої філософії (особливо політичної). Вся діалектика Гегеля і Фейєрбаха використовується для побудови марксистської філософії. br/>
. Антропологічний матеріалізм Л. Фейєрбаха. Сутність його критики ідеалізму і релігії. Етика "людинолюбства"
Ідеалістичні умоглядні системи німецьких філософів в інтересах подальшого розвитку філософської думки було потрібно подолати, утримавши те цінне, що в них містилося. Це значною мірою було досягнуто Л. Фейєрбахом (18О4-1872). Ідеолог радикальних демократичних кіл німецької буржуазії в період підготовки і здійснення революції 1848 р. в Німеччині, Фейєрбах відновив матеріалізм в його правах. p align="justify"> При обгрунтуванні матеріалістичного світогляду, Фейєрбах відмовився використовувати поняття В«матеріяВ» і вважає за краще використовувати термін В«природаВ», тому його вчення ще називають натуралізмом. Природа, за Фейербахом, існує вічно. Вона не залежить від бога і філософії. p align="justify"> Природа - основа всього сущого, вчив Фейєрбах. Особливість філософії Фейєрбаха полягає в тому, що це антропологічний матеріалізм. Критикуючи гегелівську філософію за зневагу живою людиною, за ігнорування почуттів як джерела пізнання, Фейєрбах за вихідний пункт свого вчення приймає живої людини. Фейєрбах відкидає ідеалістичне вчення про пріоритет, первинність мислення по відношенню до буття. Він доводить, що свідомість людини є особливою властивістю мозку, що воно в кінцевому рахунку вдруге стосовно матерії. p align="justify"> Однак антропологізм Фейєрбаха мав і свою негативну сторону. Вона полягала в тому, що людина розумівся ним переважно як фізіологічне, біологічне, а не як суспільна істота. Тим часом реальна людина не може розглядатися поза суспільством, поза суспільних відносин. Тому, як тільки Фейєрбах підходить до питань суспільного життя, виявляється ідеалізм у його розумінні суспільства. У розумінні ж природи він був послідовним матеріалістом. p align="justify"> Фейєрбах, визнаючи пізнаванності світу, різко критикував агностицизм. Вихідним у процесі пізнання він вважав відчуття, що дає людині, на його думку, всі необхідні відомості про навколишній світ. Сильною стороною матеріалізму Фейєрбаха було те, що він рішуче підкреслював зв'язку ідеалізму з релігією, виявив їх гносеологічні корені, виступав з різкою критикою релігії. Однак Фейєрбах відкинув вчення про діалектику. У цьому полягав один з великих недоліків у його поглядах. При всіх обмеженнях, властивих філософії Фейєрбаха, його матеріалізм справив великий вплив на подальший розвиток філософської думки. p align="justify"> У вирішенні конкретних проблем теорії пізнання Фейєрбах стоїть на позиціях сенсуалізму і лише відтворює погляди французьких матеріалістів. Він різко виступав проти поділу пізнавального світу на світ явищ і світ "речей в собіВ». Критерієм істини наукових суджень він вважав згоду з ними більшості людей. Матеріалістична трактування суб'єкта, атеїстичний світогляд Фейєрбаха зробили серйозний вплив на наступних мислителів - Маркса і Енгельса. p align="justify"> У 1832 році Фейєрбах випустив роботу В«До критики філософії ГегеляВ», в якій критикує гегелівську систему за спорідненість з теологією. Як вважає Фейєрбах, релігія і близька їй за духом ідеалістична філософія Гегеля мають спільне коріння. Вони виникають в результаті абстрагування і наділення самостійною формою існування людської сутності, найбільш загальних властивостей людського роду. Найбільш загальні властивості людського роду - розум, безсмертя, могутність. p align="justify"> Бог, за Фейербахом, - об'єктивувати абстракція, яка існує лише в головах людей. В«Не Бог створив людину, а людина створила БогаВ». Таким чином людина - творець бога - стає в залежність від нього; чим більшими якостями наділяється бог, тим менше залишається їх у людини. Фейєрбах прагне відродити почуття самоствердження й гідності людини на основі матеріалістичного світогляду. p align="justify"> Етика людинолюбства полягає у проголошенні людини над природою, в назві його вищою істотою природи, творцем бога, в прагненні відродити почуття самоствердження й гідності. Зосередившись на людині, на його почуттях дружби і любові, Фейєрбах прагнув саме на цих засадах створити теорію творення суспільства, у якому царювали б любов і справедливість. br/>
. Передумови виникнення діалектичного матеріалізму. К.Маркс і Ф.Енгельс - основоположники історичного матеріалізму. К.Маркс. Передмова до "Критиці політичної економії". Ф.Енгельс. "Анти-Дюрінг"
Діалектико-матеріалістична філософія, увібрала в себе суттєві досягнення попер...
