рії вони можуть являти собою інноваційні форми, але залишатися в рамках старої системи методичної роботи. В якості теоретичних підстав процедури освоєння зразків нами визначені теорія діяльності, теорія особистісно орієнтованого професійного навчання, культурно-історична теорія.
Навчання діяльності «є другим необхідною ланкою в процесі відтворення і доповнює процес трансляції: трансляція, 'як правило, опредмечівает діяльність, дає їй перетворену предметну або знакову форму, а навчання забезпечує зворотне перетворення предметних і знакових форм в діяльність індивідів, воно «вирощує» діяльність у відповідності з цими формами ».
Процедура освоєння зразка є не що інше, як трансляція, «привласнення» навчаються суспільно - історично заданих здібностей. При цьому він виступає як загальна форма психічного розвитку суб'єкта. Психічний розвиток людини і присвоєння їм досягнень культури - в тому числі і зразків - це єдиний процес. Між навчанням і розвитком людини завжди стоїть його діяльність. Людина «не пасивний у цьому процесі, що не пристосовується до умов свого життя, а виступає як активний суб'єкт їх перетворення, що відтворює і створює в собі людські здібності».
Психіка, в основі якої лежать «внутрішні» руху, виконує роль попереднього організатора поведінки. «І якщо я спершу подумав, а потім зробив, - писав Л.С. Виготський, - то це означає не що інше, як таке подвоєння і ускладнення поведінки, коли внутрішні реакції думки спершу підготували і пристосували організм, а потім зовнішні реакції здійснили те, що було наперед встановлено та підготовлено в думки »; «Людина будує нові форми дії спершу уявними моделями, інакше кажучи, все те, що в поведінці людини пов'язано з вживанням штучних засобів мислення, з соціальним розвитком поведінки, і зокрема з вживанням знаків».
детермінації індивідуальної свідомості Л.С. Виготський розумів як ідеальний механізм, опосередкований культурою. Реальними носіями останньої, втілюють ідеальне, він вважав знаки, що володіють сформованими в ході розвитку культури стабільними значеннями. Знак є ідеальний об'єкт як провідник культурно - діяльнісної детермінації. З одного боку, він надиндівідуален, об'єктивний, належить світу культури. «Знак, що знаходиться поза організмом, як і знаряддя, відділений від особистості і є по суті суспільним органом або соціальним засобом».
Для Л.С. Виготського детермінація індивідуальної свідомості має наступний вигляд: колективна діяльність - культура - знаки - індивідуальна діяльність - індивідуальна свідомість. Вивчення процесів становлення індивідуальної свідомості пов'язано з дослідженням розвитку всіх ланок цієї схеми. Особливо розгорнутим і представленим в явній формі воно стає в колективній діяльності. Неявна форма спілкування має істотне значення в індивідуальній діяльності та в індивідуальній свідомості, основою якого служать діалог і рефлексія. Зв'язок з конкретними умовами і інноватором, привласнюючим із зовнішнього світу методи і засоби діяльності, обов'язково передбачає рефлексію. Нововведення вимагає потужного забезпечення знанням, що стосується не тільки методичного нововведення, а й поточного стану середовища нововведення; учнів, умов навчання та ін
Зв'язок діяльності й особистості взаємна. Тому в основі організації процедури освоєння зразка лежить особистісно орієнтований підхід, що передбачає ...
