их ігор етнокультурної спрямованості, розробка музейних технологій і т. д.);
§ впровадженням методів, більшою мірою розвиваючих активність особистості, ті соціальні якості, які потрібні в нових реаліях.
Продуктивне використання прогресивного досвіду етнокультурного виховання дітей передбачає не просте запозичення ідей і практичних напрацювань, а їх подальший розвиток в контексті сучасних тенденцій освіти: гуманізації, активності процесу навчання, духовно-морального та особистісного розвитку, розвитку патріотичних почуттів , виховання культури міжнаціонального спілкування.
1.2 Аналіз літератури
Накопичено багатий теоретичний і практичний досвід російських і зарубіжних вчених з виявлення ролі етнічної культури у розвитку особистості, з вивчення та узагальнення етнологічних і вікових особливостей молодших школярів. Так, в дослідженнях А.Б. Григоряна вивчені особливості становлення та розвитку моральної свідомості і поведінки підлітків у традиційній культурі, вплив традицій на рівень моральної вихованості, оволодіння моральними цінностями. Обґрунтовано можливості використання Етнопедагогіческіе факторів, засобів, прийомів, методів в моральному вихованні у школі та сім'ї. У роботі Н.Ф. Сагоякова розроблені критерії гуманістичного свідомості і поведінки, що дозволяють діагностувати ступінь сформованості особистісних якостей підлітків. Теоретично обґрунтовані методики включення етнокультурних традицій в педагогічний. процес вихованні, гуманності у молодших підлітків; визначені способи та умови його реалізації в навчально-виховному процесі, школи та в сім'ї. Д.С, Бризгалов своєму дослідженні розкриває Етнопедагогіческіе сенс, сутність працьовитості: як виховної цінності освоєння традиційної культури праці в процесі пізнавальної ігровий, творчої та реальної трудової діяльності, розроблялися комплекс засобів, що забезпечують, ефективність реалізації: національно-регіонального компонента в трудовому вихованні; пропонуються методи включення, дітей в життя сільського соціуму.
Дослідження Т.Н. Бакланової, Н.М. Сокольникову, в області розвитку особистості на основі російської традиційної культури стали концептуальною основою розроблених ними і їхніми послідовниками етнокультурних освітніх програм. Л.А. Рапацкая внесла великий внесок у створення теоретичних і методичних основ викладання російської художньої культури в школах і у вузах. Л.А. Безбородова в своїх роботах з методики викладання музики в школі робить акцент на становлення духовної культури молодшого школяра.
У дослідженні фундаментальною основою можуть бути праці російських психологів і педагогів А.В. Запорожця, А.Н.Леонтьева, присвячені особливостям особистісного розвитку молодших школярів, а також на провідні теоретичні положення Б.В.Зейгарник, А.Г.Асмолова, Л.І. Божович про особистості, соціальної детермінації її розвитку, ролі активної діяльності людини в його особистому саморозвитку і самозахисту, взаємодії особистості з сім'єю.
Методологічною основою дослідження можуть бути філософські ідеї М.Бердяєва, І. Ільїна, Г.Д. Гачева, Л.Н.Гумилева про значущість культурно-історичної спадщини для долі Росії, отримали свій розвиток у контексті культурно-історичної теорії розвитку особистості і свідомості Л.С. Виготського, А.Р. Лурія.
Етнокультурна виховання увазі освоєння і прийняття особистістю учня цінностей, моральних установок і моральних норм, усвідомлення культурної приналежності до того народу, представником якого він є і в середовищі якого живе.
На мій погляд, в етнокультурному вихованні школярів освітні технології, в першу чергу, повинні спиратися на ідеї культуроведческого підходу. Культуроведческую підхід в даному випадку передбачає ознайомлення учнів з тим внеском у культуру, який внесли народні обряди, ігри, свята; розвиток у школярів уявлень про роль моральних цінностей у житті людини (чому людина певної етнічної культури надходить саме так?), про те, наскільки етичні норми представника якої-небудь етнокультури визначаються його участю в обрядовій практиці, наскільки ці норми можуть бути позитивні в загальнолюдському плані.
Етнотеатралізація як технологія етнокультурного виховання школярів, насамперед, повинна сприяти створенню таких взаємовідносин між учасниками освітнього процесу, при яких досягається мета - прилучення виховуваних до етнічних цінностей. Етнічні цінності - це сукупність життєвих установок, орієнтирів, ідеалів, смислів, культурних традицій, які самі члени етносу вважають найбільш характерними і важливими для свого народу і, в кінцевому рахунку, для призначення людини взагалі [6, 39].
1.3 Сучасна освітня програма
Як наголошується в «К...
