, як С. Т. Шацький, П. П. Блонський, М. М. Йорданський, А. В. Євстигнєєв-Бєляков , які вважали за необхідне раніше використовувати сімейні традиції виховання, виховання моральності зсередини «осередку суспільства», а не ззовні. Однак цей підхід активно блокується владою, і моральне виховання закладається разом з ідейно-політичним вихованням в школах. Однак безсумнівним плюсом освіти на початку XX століття стала масова ліквідація неписьменності, оскільки великий пласт російського народу не мав освіти в тому вигляді, в якому ми зараз звикли його бачити [3, 21].
Подібного роду виховання дало країні безліч молодих людей, пройнятих духом ідеології більшовицької партії та ідеалами комунізму, активних будівельників суспільства, повноцінних учасників політичного процесу. У цих умовах духовне і моральне виховання дітей ставало завданням не сім'ї, але школи. Сім'я як виховний елемент могла лише закласти основні моральні підвалини, але не була оплотом духовного і морального виховання, як раніше.
У 60-х роках педагог В. О. Сухомлинський вступає у відчайдушну боротьбу з збереженим з 30-х років педагогічним підходом до сімейного виховання. Батько і мати - найбільші авторитети для дитини. Існує глибокий зв'язок поколінь, писав учений, дитина - одна з ланок тянущейся в століття ланцюжка, і обрив її - найтяжча трагедія, яка неминуче призводить до розпаду моральних начал [15, 71].
Заслуга В. О. Сухомлинського у поверненні до загальнолюдських цінностей. Він першим у радянській педагогіці звернувся до процесів духовного життя дитини, необхідності і цінності співпереживання, співчуття, творення необхідних умов для виховної діяльності батьків і вчителів [15, 82]. Так, з 60х років XX століття у вітчизняну педагогіку поступово повертається хоча б сама ідея морального та духовного виховання дітей. Сучасні педагогічні концепції знову приводять нас до розуміння найважливішої ролі сім'ї як основної ланки в ланцюзі морального виховання.
У результаті до кінця XX століття склалася така ситуація - як і передбачав К. Ушинський, школа була основним освітнім елементом, який навчав дітей різним наукам, але навчатися того, як потрібно поводитися, що добре і що погано, основам етики та естетики діти могли тільки за допомогою батьків і самостійно. У ситуації постійних криз легко зрозуміти, що батькам, вихованим за старою схемою, не тільки ніколи було виховувати дітей за новими стандартами, які починало вимагати суспільство, а й вони самі не могли б цього зробити. У результаті ми отримали кілька поколінь, що характеризуються гострим падінням духовного і морального рівнів розвитку, причому ця ситуація складається ось уже кілька десятиліть поспіль.
В умовах сучасного мультикультурного суспільства особливо важливо виховати повноцінну особистість, базис моральності якої базуватиметься на традиціях і самобутності рідної країни, а не ідеалах і стандартах інших педагогічних систем [5, 14].
Зараз спостерігається тенденція до повернення розуміння того, що особистість як така не вичерпується тільки характеристикою соціальності. Основа особистості все-таки її моральний розвиток, яке є основоположним базисом для подальшого розвитку розумового, інтелектуального і творчого. Суспільство і держава, звільняючись від ідеології, повертаються до традицій культури, до її ціннісним духовних витоків. Вітчизняна система освіти, розглянута в цьому руслі, переживає пору переосмислення ціннісних підстав виховання [5, 21].
1.2 Психологічні та фізіологічні особливості розвитку особистості в молодшому шкільному віці
Моральне виховання молодшого школяра - дуже відповідальна і тонка завдання, яке має базуватися виключно на індивідуальному підході. Тому педагогу вкрай важливо знати особливості молодшого шкільного віку, як психологічні, так і фізіологічні, оскільки тільки на індивідуальних особливостях кожної дитини буде будуватися найбільш ефективна система його морального виховання. Коротко торкнемося даного аспекту.
Різні дослідники відзначають кілька різняться рамки молодшого шкільного віку, але загальноприйнятим вважається вік дитини в 6-7 років і до 10-11 років. Основною діяльністю, якою займаються діти, стає навчання.
Хрестоматія з дитячої психології, цитуючи Е. Еріксона, відзначає [17, 405], що педагог, до якого надходять вчитися діти, стає однією з ключових фігур світу молодшого школяра. У цей момент відбувається формування соціальних компетенцій і почуття відповідальності дитини, відбувається основний етап процесу соціалізації, формується психологічна компетентність поведінки, йде самоусвідомлення і самоствердження себе як особистості, формуються основні особистісні риси. Дитина вчиться співвідносити свої можливості зі своїми потенціями, чому основному сприяє його вчитель. Об'є...
