ітними стихійними впливами і впливами, які відчуває особистість в процесі свого розвитку.
Але в чому ж полягає сутність виховання, якщо розглядати його як спеціально організовану і свідомо здійснювану педагогічну діяльність?
Коли мова йде про спеціально організованої виховної діяльності, то зазвичай ця діяльність асоціюється з певним впливом, впливом на формовану особистість. Ось чому в деяких посібниках з педагогіки виховання традиційно визначається як спеціально організоване педагогічний вплив на розвивається особистість з метою формування у неї визначаються суспільством соціальних властивостей і якостей. В інших же роботах слово «вплив» як немилозвучну і нібито асоціюється зі словом «спонука» опускається і виховання трактується як керівництво або управління розвитком особистості.
Однак, як перше, так і друге визначення відбивають тільки зовнішню сторону виховного процесу, тільки діяльність вихователя, педагога. Тим часом, саме по собі зовнішнє виховний вплив не завжди веде до бажаного результату: воно може викликати у воспитуемого як позитивну, так і негативну реакцію чи ж бути нейтральним. Цілком зрозуміло, що тільки за умови, якщо виховний вплив викликає у особистості внутрішню позитивну реакцію (відношення) і збуджує її власну активність у роботі над собою, воно робить на неї ефективне розвиваюче і формуючий вплив. Але якраз про це в наведених визначеннях сутності виховання замовчується. Непрояснюється в ньому і питання про те, яким саме по собі повинно бути це педагогічний вплив, який характер воно повинно мати, що найчастіше дозволяє зводити його до різних форм зовнішнього спонукання. Різним опрацювання і моралізування.
На ці недоліки в розкритті сутності виховання вказувала ще Н.К. Крупської і відносила їх до впливу старої, авторитарної педагогіки. «Стара педагогіка, - писала вона, - стверджувала, що вся справа у впливі вихователя на воспитуемого ... Стара педагогіка називала цей вплив педагогічним процесом і говорила про раціоналізацію цього педагогічного процесу. Передбачалося, що в цьому впливі - цвях виховання ». Подібний підхід до педагогічної роботи вона вважала не тільки невірним, але й суперечить глибинної сутності виховання.
Намагаючись більш конкретно уявити сутність виховання, американський педагог і психолог Едвард Торндайк писав: «Слову« виховання »надають різне значення, але завжди воно вказує, але воно завжди вказує на зміну ... Ми не виховуємо кого-небудь , якщо не викликаємо в ньому змін ». Питається: яким же чином виробляються ці зміни в розвитку особистості? Як наголошується в філософії, розвиток і формування людини, як суспільної істоти, як особистості відбувається шляхом «присвоєння людської дійсності». У цьому сенсі виховання слід розглядати як засіб, покликаний сприяти присвоєнню зростаючої особистістю людської дійсності.
Що ж являє собою ця дійсність і як здійснюється її привласнення особистістю? Людська дійсність є не що інше, як породжений працею і творчими зусиллями багатьох поколінь людей суспільний досвід. У цьому досвіді можна виділити наступні структурні компоненти: всю сукупність вироблених людьми знань про природу і суспільство, практичні вміння і навички у різноманітних видах праці, способи творчої діяльності, а також соціальні та духовні відносини.
Оскільки зазначений досвід породжений працею і творчими зусиллями багатьох поколінь людей, це означає, що в знаннях, практичних уміннях і навичках, а також у способах наукової і художньої творчості, соціальних і духовних відносинах «опредмечени» результати їх різноманітною трудової, пізнавальної, духовної діяльності і спільного життя. Усе це дуже важливо для виховання. Щоб підростаючі покоління могли «привласнити» цей досвід і зробити його своїм надбанням, вони повинні «распредметіть» його, тобто по суті в тій чи іншій формі повторити, відтворити укладену в ньому діяльність і, приклавши творчі зусилля, збагатити його і вже в більш розвиненому вигляді передати своїм нащадкам. Тільки через механізми власної діяльності, власних творчих зусиль і відносин людина опановує суспільним досвідом і його різними структурними компонентами. Це легко показати на такому прикладі: щоб учні засвоїли закон Архімеда, який вивчається в курсі фізики, їм необхідно в тій чи іншій формі «распредметіть» вчинені колись великим ученим пізнавальні дії, тобто відтворити, повторити, нехай під керівництвом вчителя, той шлях, яким він йшов до відкриття цього закону. Подібним же чином відбувається оволодіння суспільним досвідом (знаннями, практичними вміннями, способами творчої діяльності, і т.д.) і в інших сферах життєдіяльності людини. Звідси випливає, що основне призначення виховання полягає в тому, щоб, включаючи зростаючої людини в діяльність по «распредмечіванію» різних сторін суспільного досвіду, допомогти йому відтворити цей досвід і таки...
