вістю і вільним вибором людини (Боецій, Абеляр, Бернард Клервоський, Альберт фон Больштедт, Фома Аквінський та ін.). Творець світу брав заставу для випробування духу досвідом світу у вигляді любові чи ненависті, що було тісно пов'язане з можливістю знання: чим більша любов до Бога, тим точніше знання.
. Богооткровенность істини в Священному писанні передбачала необхідність його коментаря, який є мовна зустріч смислів Божественного одкровення і людського осягнення. У мовному діалозі, що прийняла форму диспуту, була створена можливість формування такої діалектики, поняття якої одночасно - двуосмисленно - прямували на сакральне і мирське, утворюючи особливий спосіб пізнання. Людський погляд, спрямований на Бога, удосконалюється в Його баченні. Божественний, спрямований на людину, висвічує його смертність, кінцівку. Філософствування здійснюється в момент читання авторитетного тексту або в момент його коментування, тобто воно завжди в сьогоденні, де вічне доторкається до тимчасового. Це не нескінченне вдосконалення в умогляді, а моментальне реагування на думку, цю думку одночасно продовжує і зупиняє, познающее і виявляє повне незнання Філософія через коментар виявляла в собі теологічну сутність, розуміючи подвоєння сущого як загального для світу людей і як Божественного загального, отчого проблема універсалій була осередком середньовічної філософії.
Теоцентризм - (грец. theos - Бог), таке розуміння світу, в якому джерелом і причиною всього сущого виступає Бог. Він центр світобудови, активний і творить його початок. Принцип теоцентризм поширюється і на пізнання, де на вищу сходинку в системі знання поміщається теологія; нижче її - що знаходиться на службі в теології філософія; ще нижче - різні приватні і прикладні науки.
Середньовічна філософія була нерозривно пов'язана з християнством, тому загальнофілософські і християнські ідеї тісно в ній переплітаються. Основна ідея середньовічної філософії - теоцентризм.
Теоцентризм - (грец. theos - Бог), таке розуміння світу, в якому джерелом і причиною всього сущого виступає Бог. Він центр світобудови, активний і творить його початок. Принцип теоцентризм поширюється і на пізнання, де на вищу сходинку в системі знання поміщається теологія; нижче її - що знаходиться на службі в теології філософія; ще нижче - різні приватні і прикладні науки.
Християнство розвиває доспілу в іудаїзмі ідею єдиного Бога, володаря абсолютної доброти, абсолютного знання й абсолютної могутності. Всі істоти і предмети є її витворами, все створено вільним актом божественної волі. Два центральних догмату християнства говорять про триєдність Бога і боговтілення. Відповідно до першого, внутрішнє життя божества є ставлення трьох іпостасей raquo ;, або осіб: Отця (безначального першооснови), Сина, або Логосу (смислового і оформляє принципу), і святого Духа (животворящого принципу). Син народжується від Отця, Святий Дух виходить від Отця. При цьому і народження і исхождение мають місце не в часі, так як всі особи християнської Трійці існували завжди - Передвічну - І рівні по гідності - рівночесні .
2. Основні етапи становлення середньовічної філософії
Середні віки - це період європейської історії, що охоплює часовий проміжок з 5 по 13 століття нашої ери. Характерною рисою Середньовіччя було панування християнської релігії і церкви у всіх сферах індивідуального та суспільного життя. Християнство стало державною релігією в Римській імперії ще в 312 році н.е., що зафіксовано в Міланському едикті імператора Костянтина. Після краху Західної Римської імперії в 476 році, християнство активно поширюється серед варварських племен Європи. На тлі відносно слабкої влади світських правителів, які постійно воювали між собою, єдина і централізована влада папи Римського створювала умови для культурно-політичного єднання Західної Європи, заснованого на загальній, християнської системі цінностей.
Характерні риси філософії Середньовіччя:
теоцентрический характер, тобто філософія обгрунтовувала основні положення християнського віровчення і була, за висловом Фоми Аквінського, служницею богослов'я .
Увага філософів зосереджена переважно на двох головних ідеях: ідеї творіння (креаціонізм - вчення про створення світу і людини Богом з нічого raquo ;, по латині ex nihil raquo ;, і ідеї одкровення (явища Ісуса Христа , яке знаменувало можливість порятунку людства від первородного гріха).
спірітуальним характер, тобто інтерес переважно до духовних питань, і зневажливе ставлення до земного, матеріального буття.
Есхатологічні риси (есхатологія - вчення про кінець світу і прийдешнє друге пришестя Христа і Страшний суд), що передбачають орієнтацію на потойбічне жит...
