обробці отриманих даних.
Ці методи важливі при характеристиці інтерпретації індивідами поведінки взаємодіючих з ними людей. При цьому прихильники символічного інтеракціонізму виходять з того, що пізнання самого взаємодії можна здійснювати лише з позиції діючої індивіда. Це означає, що з боку останнього повинно мати місце прагнення відчути і зрозуміти стан іншої людини. Соціологу ж за допомогою спеціальної дослідницької методики і техніки (насамперед соціометричною) слід виміряти і зафіксувати відносини між взаємодіючими індивідами.
Тому не випадково серед рекомендованих і активно використовуваних символічними інтеракціоністи методів поширені такі, як інтерв'ю, включене спостереження, метод вивчення біографій, документальний метод (в частині дослідження особистих документів: листів, щоденників, автобіографій та ін.). Представники символічного інтеракціонізму вважають, що соціолог повинен зайняти важливе місце в дослідницькому процесі, по суті, стати його елементом raquo ;, що дозволило б йому краще зрозуміти позиції, взаємодіючих індивідів.
Особливе значення в цьому плані надавалося методу включеного спостереження, який передбачає можливість глибшого емпіричного проникнення у внутрішній світ взаємодіючого індивіда і вивчення при цьому смислів і значень, надавати їм тим чи іншим символам, що характеризує соціальну интеракцию. Головне тут полягає в тому, щоб через суб'єктивні інтерпретації взаємодіючих людей відтворити конкретний соціальний світ, в першу чергу ту соціальну середу, в якій живуть досліджувані індивіди. Таким чином, характеризовавшаяся соціологами соціальна ситуація визначалася насамперед суб'єктивними смислами і значеннями, які належали взаємодіючим індивідам і виявлялися дослідниками на підставі інтерпретації цієї ситуації самими людьми.
Вільям Айзек Томас (1863-1947 рр.) вніс величезний внесок у розробку методологічного апарату соціології в руслі ідей символічного інтеракціонізму, в цілому він розглядав соціальний світ відповідно до вимог об'єктивує наукової процедури, але, на відміну від позитивізму свого часу, який стверджував необхідність фіксування лише зовнішнього, явно спостережуваного поведінки, Томас звертав увагу нескінченне різноманіття суб'єктивних мотивів, які можуть лежати на зовнішнім однаковістю форм поведінки. Звідси його увагу до суб'єктивного сприйняття соціального та до процесів формування міжіндивідуальних взаємодій.
Для аналізу внутрішніх, суб'єктивних аспектів діяльності Томас застосував два основних методологічних поняття, сделавшихся відтоді предметом постійної уваги соціологів: поняття установки і визначення ситуації raquo ;. При підході з погляду установок індивіда і визначення ним ситуації своєї поведінки соціолог в змозі отримати, як писав Томас, неповне, але казуально адекватне пояснення поведінки [4, с.273]. Він виходив з того, що для повного пояснення необхідний облік безлічі зовнішніх факторів і що практично повне казуальне пояснення недосяжно. Те ж стосується адекватності, тобто пояснення має бути адекватним з точки зору суб'єктивного сприйняття ситуації дії діючим індивідом.
Концепції установки Томаса, викладена в написаній ним спільно з Ф. Знанецким книзі Польський селянин в Європі та Америці raquo ;, стала першою систематичною концепцією установки в соціології. Установка трактувалася як процес індивідуальної свідомості, що визначає потенційну або актуальну реакцію індивіда на об'єкти і явища соціального світу. Ці об'єкти представляють собою цінності. Під цінністю розуміється будь дане, що має емпіричний зміст, доступне членам певної соціальної групи, і значення, щодо якої вона є і може бути об'єктом дії [4, с.275]. Цінність існує в установки інтенціальная raquo ;. Установки ж-це індивідуальна тенденція реагувати позитивно чи негативно на дану соціальну цінність [4, с.276]. Установка і цінність утворюють єдність, сполучною їм ланкою є дію. Установка виявляє себе в дії. І в дії ж виявляється значення тієї чи іншої соціальної цінності.
У понятті установки, таким чином, виявилося і конкретизувалося розуміння соціальної обумовленості індивідуальної свідомості. Тим самим вперше робилося можливим конкретне емпіричне вивчення внутрішнього світу людини. Не випадково тому більшість дослідників пов'язують з Польським селянином початок емпіричної соціології в сучасному ключі. І це - незважаючи на безліч методологічних проблем, і несообразностей, обнаруживающихся у цій роботі і стосуються саме застосування основних понять (установки, цінності); втім, ці проблеми не можна вважати дозволеними і донині.
У Томасівські концепції визначення ситуації мова йде про конструируемой індивідом ситуації його власної поведінки. Якої діяльності, пише Томас, передує стадія розгляду, обдумування, яку можна назвати визначення ситуа...
