'я і т.д.
Образи юності в різних суспільствах істотно різні. Античні і середньовічні автори зазвичай асоціюють юність з розквітом фізичної сили і військової доблесті, але одночасно - з неприборканістю та інтелектуальної незрілістю. У тих умовах молода людина мала мало можливостей для самовизначення, від нього вимагали насамперед послуху і шанобливості до старших.
У новий час, особливо з другої половини XVIII ст., положення змінилося. Прискорення темпу суспільного розвитку, послаблення впливу батьківської сім'ї, розширення Діапазону індивідуального вибору професії, стилю життя і т.д. сприяли появі нового образу юності, подчеркивающего в першу чергу момент свідомого самовизначення. У трактаті В«Еміль, або про вихованняВ» (1762) Ж-Ж. Руссо називає початок юності, яке він відносить до 15 років, В«другим народженнямВ». У психології XIX в. юність трактується як період внутрішньої кризи, пробудження почуттів, як романтична епоха В«бурі і натиску В», втілення найчистішої суб'єктивності.
К.Маркс і Ф.Енгельс вже в В«Німецькій ідеологіїВ» піддали критиці такий підхід. По-перше, вказували вони, не можна розглядати життєвий шлях людини тільки як зміну фаз його свідомості і самосвідомості. Ставлення людини до самої себе і до дійсності має матеріальні основи, тому треба вивести особливості його свідомості і самосвідомості з практичного відношення до дійсності, з його життєдіяльності, а не навпаки. По-друге, сама діяльність, зміст якої заломлюється в психології відповідного віку, повинна розглядатися конкретно-історично.
Вікова психологія повинна розглядати розвиток психічних процесів у зв'язку з реальним процесом життя і діяльності цілісної особистості, враховуючи соціально-класові, етнічні, культурні, історичні та інші умови індивідуального розвитку.
1.2 Методологічні проблеми вікової психології при вивченні юнацького періоду
Більшість психологів XIX і початку XX в. виходили ще з загальності В«романтичноїВ» моделі юності. Починаючи з 1920-х років, картина поступово змінюється. Серйозний удар по В«універсальногоВ» способу юності був нанесений етнографічними дослідженнями, що встановили важливі етнокультурні відмінності в процесах і способах соціалізації, разом з якими варіює тривалість і зміст дитинства і юності. Американський антрополог і етнограф М. Мід, провівши кілька років на островах Самоа і Нової Гвінеї, знайшла, що перехід від дитинства до зрілості не супроводжується в цих суспільствах небудь кризою чи драмою і протікає плавно. У неспішному життєвому ритмі В«традиційногоВ» суспільства підліток включається в доросле життя легко і поступово. Самоанською дівчинка-підліток не знає таких жорстких сексуальних табу, як її американська ровесниця. Немає тут і проблеми індивідуального самовизначення (професійного, соціального або морального), яке повинно бути здійснено у відносно короткий проміжок часу. Тому перехідний вік не знає тут внутрішньої напруженості, типової для Західної Європи або США [4].
Узагальнюючи етнографічні дані, американський дослідник Р. Бенедикт дійшла висновку, що тип переходу від дитинства до дорослості залежить, зокрема, від величини розриву в нормах і вимогах, які пред'являє дане товариство до дитини і до дорослого. Там, де ці вимоги більш-менш одноманітно, розвиток протікає плавно і дитина досягає статусу дорослого поступово. У складних суспільствах Заходу норми поведінки дітей і дорослих різні і протилежні. Дитячий вік вважається ігровим, вільним від відповідальності, від дорослого ж очікують високого ступеня індивідуальної відповідальності. Від дитини вимагають слухняності, від дорослого - ініціативи і самостійності. Дитину вважають істотою безстатевим і обгороджують від сексуальності; в життя дорослих сексуальність відіграє важливу роль. Ця контрастність дитинства та зрілості ускладнює підлітку засвоєння дорослих ролей, викликаючи цілий ряд зовнішніх і внутрішніх конфліктів.
Крім національних, етнокультурних відмінностей, вікова психологія повинна рахуватися з соціально-економічними відмінностями, В«КласичнийВ» юнак, якого описали і звели в норматив психологи XIX ст., був, як правило, вихідцем із дворянської або буржуазного середовища, учнем гімназії, студентом університету, початківцям інтелектуалом. Вже в 1920-х роках, під прямим впливом марксизму і досліджень радянських психологів, з'ясувалося, що цей тип юнаки зовсім не є єдиним і статистично переважаючим.
Соціальне походження і класове становище роблять величезний вплив на життєвий шлях індивіда, починаючи з термінів його фізичного дозрівання і кінчаючи освітнім рівнем і змістом світогляду. Усвідомлення цього викликало до життя швидкозростаючу соціологію молоді, яка вивчає становище молоді в суспільстві, соціальні характеристики окремих вікових груп, трудову і суспільно-політичну активність юнацтва, структуру його споживання і дозвілля, ціннісні орієнтації, ідеали, рівень домагань і т. п. Ду...
